 |
| (С) иллюстрация Ирины Диденко к книге С.Ильина "Новые (контрпунктные) баллады" |
Теофил Петрович согбенно всматривался в разложенное на реставрационном столике полотно. На полотне расстилалась долина Суза, над которой возвышалась исчерпленная пещерами гора Музине. В тамошних пещерах случай забредшие в них странники очень часто сходили с ума. И это всего в 20 километрах от вполне цивилизованного, хоть и провинциально обустроенного современно Турина с его всемирно известным Египетским музеем и Туринской плащаницей…
- А не начать ли нам наш экскурс с древнейшей Рамы… Той самой, которую основал на месте нынешнего Турина едва ли не сам Тутмос Третий, перенесший в Раму древнейший папирус Восемнадцатой династии…
Харе Кришна, харе Рама…
- Слава Кришне, слава Раме, слава Тутмосу Третьему, и мне, – Теофилу Петровичу Горецвиту вешняя и вечная слава! На том и аминь.
Но всё таки, почему так много малых итальянцев, предрафаэлитов эпохи папы Римского Климента Шестого украдены и свезены в Украину? Для чего и кто их заказал. Отчего все они вдруг найдены и спешно возвращаются в Италию в Турин, к подножию священной в древности горы Музины, табуированной почти три бесконечно долгих тысячелетия. Где тут и в чем собака порылась? Ей Богу, пес ее знает!
- Не поминал бы ты Полкана всуе, старче сермяжный, - послышался вдруг Теофилу в самом себе голос нездешний трубный.
- Вот и ешь после таких галюнов грузинское лобио: оно и точно входит легко, а выходит с эдаким, не приведи Господи, раздраем…
Теофил Петрович мысленно несколько раз крепко сжал и разжал ягодицы, проведя наружу потревоживший его пук. В государственной реставрационной мастерской он был сегодня, как и все последние месяцы, совершенно один, так что конфуз не вышло. Вышло облегчение, но оттого чей-то незнакомый внутренний голос только потерял трубность и стал более осознанным…
- Не блажи, Теофил, не время. Просто напиши заключительный акт, подтверди идентичность полотен – всех восьми и приложи к каждому сертификат государственной искусствоведческой экспертизы, чтобы далее всё как по маслу пошло поехало: прОтокол слал, картины принял… Прибыл из вещдоков убыл в музейные фонды. И баста!
* * *
- Опа, ча! Ты с кем это вязаться решил?! Пошел на контача!! Пройдемся по краскам…. Палитра, дело такое… В средние века ультрамарин был очень дорог и его, наряду с золотом и серебром, доверяли только самым искусным мастерам. Подтвержу ультрамарин, подтвержу шерстность, как минимум, художественной школы…
В средневековье в Европе были известны несколько природных и искусственных синих красителей. Ультрамарин был самым дорогим из них; его ценили за насыщенный темно-синий цвет. Его делали из ляпис-лазури — разновидности лазурита высокого качества, которую использовали не только художники, но и ювелиры.
Добывали минерал только в одном месте на северо-востоке современного Афганистана, и экспортировали в другие регионы Евразии. Чтобы изготовить краситель, ляпис-лазурь размалывали в особый порошок, а затем очищали…
- Здесь точно ультрамарин, полученный с помощью масляной флотации … Да-да, частицы лазурита оставались на границе раздела фаз. Только очищенный ультрамарин, наряду с серебром и золотом, использовался для изготовления роскошных или важных книг и работать с ним доверяли только искусным писцам и художникам. Но перед нами не добротные раннесредневековые книги, а изрядно потрепанные, вырезанные из рам воришками и весь потрепанные полотна…
- Не хнычь, рамы с ошметками полотен целы и ждут своего часа…
- Слышь, Внутренний, с тобой хорошо только левкас жевать – уж точно передоза не будет… Правда, у тамошних художников на передних зубах был толстый слой зубного камня, в состав которого входили частицы синего цвета.
- Можно смело сказать, что ультрамарин средневекового неба застрял у них на зубах… - внезапно съязвил внутренний голос.
- Позволь, уточню, специально для тебя, Внутренний: «Ученые, проанализировав зубной налет на зубах раннесредневековых художников во время микроскопических исследований обнаружили около 100 частиц темно-синего цвета. Результаты сканирующей микроскопии совмещенной с энергодисперсионной рентгеновской спектроскопией, которая позволяет провести элементный анализ, показали, что в частицах не было железа, кобальта или меди. Соединения этих металлов содержались во всех синих красителях, известных в средневековой Европе, за исключением ультрамарина.
В то же время состав частиц был похож на лазурит, в них содержались серосодержащие тектосиликаты, которые придают минералу темно-синий цвет. Чтобы подтвердить свое предположение, исследователи проанализировали частицы из зубного камня с помощью рамановской микроспектроскопии и убедились, что спектр, который получался при контакте излучения с частицами, соответствует спектрам как современного пигмента, полученного из ляпис-лазури, так и образцу ультрамарина с фрески XVI века.
Версию о том, что усопшие могли использовать ультрамарин в качестве лекарства, исследователи отмели. Этот пигмент действительно использовали на Ближнем Востоке для лечения глазных болезней, укусов скорпионов или язв, но в Европе медицинские рецепты с ультрамарином упоминаются, самое раннее, в конце XI–начале XII веков. И использование их даже в пору черной чумы времен папы Климента Шестого в 1357-59 гг. считают маловероятным.
- А вообще, о времена, о люди, человечество использовало синие красители с глубокой древности. Так, в Перу археологи нашли ткань, окрашенную красителем индиго около шести тысяч лет назад. – Парировал для поддержания разговора Внутренний ворчун…
- Опа, ча! Эй, Внутренний друг! Во что с тобой мы решили ввязаться?!
* * *
Тут Теофил Петрович стал ломать голову, где можно было отыскать травные составы раннего средневековья, неприменно итальянского происхождения. И тут же вспомнил о Туринской плащанице!
Легенды о нерукотворных образах Иисуса Христа существуют на протяжении многих веков. Широко известно, например, житие святой Вероники, благочестивой иерусалимской женщины, подавшей на пути к Голгофе Иисусу свое головное покрывало. Христос отер им пот и кровь с лица, и на покрывале чудесным образом запечатлелся Его лик.
Не менее известна история о царе Эдессы Абгаре V Великом, которому Иисус послал плат со своим нерукотворным образом и тем исцелил от проказы. Согласно Евангелию от Иоанна, в заключение своей прощальной вечери Иисус Христос вытер свое лицо полотенцем, которым он перед этим вытирал ноги апостолов, после чего на нем также осталось изображение лица Иисуса.
Именно «копии» с этого лика в настоящее время официально называются «Нерукотворным образом Господа нашего Иисуса Христа». Оригиналы данных реликвий, если и существовали, были утеряны в незапамятные времена.
В наши дни существует всего одна реликвия с изображением Христа, которая претендует на подлинность и на протяжении более 100 лет приковывает к себе пристальное внимание верующих и ученых всего мира.
Еще в 1506 г. в Булле «Понтифекс Рима» папа Юлий Второй объявил ее «самой достовернейшей, чистейшей плащаницей (proeclarissima sindone), в которую был облачен наш Спаситель, когда его полагали во гроб». А папа Павел VI в 1978 г. назвал ее «самой важной реликвией христианства». Речь идет, конечно же, о знаменитой Туринской плащанице.
Проблема, однако, заключается в том, что , епископ Лионский Ириней (130-202 г.г.) – человек, который был лично знаком с ближайшим учеником апостола Иоанна Богослова епископом Смирнским Поликарпом, писал: «Телесный вид лица Иисуса Христа нам неизвестен».
В настоящее время в католических аббатствах, соборах и храмах Западной Европы бережно хранится и периодически выставляется на поклонение верующим по меньшей мере 26 «подлинных погребальных одежд (плащаниц) Иисуса Христа». Кроме Туринской, наиболее известные плащаницы до сих пор находятся в Безансоне (Besancon), Кадвине (Cadoin), Шампье (Champiegne), Ксабрегасе (Xabregas), Овьедо (Oviedo) и других городах. В ХХ веке во время дискуссий о Туринской Плащанице исследователи сумели добраться до многих из этих плащаниц, доказав подложность всех этих реликвий.
Но вот Туринская плащаница оказалась из ряда вон выходящим исключением из этого правила и доказать либо отвергнуть ее подлинность было совсем не просто. Откуда же она появилась и что собой представляет?
В настоящее время она выглядит как льняное полотнище длиной 4,3 на 1,1 метра, на желтовато-белом фоне которого видны желтовато-коричневые пятна, несколько расплывчатые, но складывающиеся в фигуру человека. В расстеленном виде на левой половине полотна вырисовывается изображение мужчины в лежачем положении, лицом вверх, головой к центру ткани, на правой – отпечаток со спины. На плащанице заметны и более темные красно-коричневые пятна, возможно, соответствующие ранам Христа, нанесенным бичом, иглами тернового венца, гвоздями и копьем. Если верить свидетельствам очевидцев XV века, ранее изображение было гораздо более ярким, теперь же оно едва проступает.
Удивительно, но первое документальное упоминание об интересующей нас плащанице относится ко времени европейского оплакивания жертв первой волны чумы 1347-1352 гг. - в 1353 г., когда реликвия появилась во владениях графа Жоффруа де Шарни недалеко от Парижа. Сам де Шарни утверждал, что он «владеет той плащаницей, которая некогда пребывала в Константинополе». В 1357 г. плащаницу выставили в местной церкви, что вызвало большой приток паломников. Как ни странно, церковные власти отнеслись к появлению реликвии весьма скептически. За ее демонстрацию епископ Анри де Пуатье вынес настоятелю церкви порицание, а его преемник Пьер д`Арси в 1389 г. даже обратился к авиньонскому папе Клименту VII (современная католическая историография авиньонских пап считает антипапами, но из своей истории их не выбрасывает) с просьбой запретить публичные показы плащаницы. При этом он ссылался на показания некоего, оставшегося безымянным, художника, который, якобы, сознался в изготовлении данного полотна, покаялся и получил от него, от епископа Пьера, прощение в своем святотатстве. В результате 6 января 1390 г. Климент VII вынес постановление, согласно которому плащаница признавалась художественным воспроизведением подлинной пелены, в которую Иосиф Аримафейский завернул тело Христа после казни.
И еще, друзья мои, потрясающее кощунственное умолчание – папа Климент VI, не только сиживал в провинциальном французском Авиньоне, а и правил накануне в 1342-52 г., а прежде был сановным парижанином и даже канцлером Франции, но черная смерть окончательно порушила его духовный авторитет! Для возрождения папства потрясенным европейцам воистину нужно было явить сакральное Чудо! Но, как видно, чуда не вышло…
В 1532 г. плащаница получила повреждения во время пожара в церкви города Шамбери, которые, однако, не коснулись ее центральной части. В 1578 г. внучка графа де Шарни передала плащаницу герцогу Савойскому, который и привез ее в Турин, где и по сей день она хранится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста. Последний коронованный представитель Савойской династии – отрешенный от власти король Италии Умберто II – завещал плащаницу Ватикану, собственностью которого она стала в 1983 г.
Итак, в течение многих веков Туринская плащаница не считалась уникальной и не привлекала к себе особого внимания публики. Все изменилось в 1898 г., когда плащаница в качестве художественного произведения была выставлена в Париже. Перед закрытием выставки археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал лик Туринской плащаницы. При проявлении пластинки оказалось, что изображение на полотне является негативом. При этом изображение на фотографии оказалось гораздо более четким, чем на полотне, что позволило экспертам сделать выводы об анатомическом совершенстве образа и даже о наличии характерных черт посмертного окоченения тела.
Новые фотографии, сделанные в 1931 г., подтвердили мнение о том, что изображение на плащанице является отпечатком реального трупа, а не рисунком и не отпечатком со статуи. При этом выяснилось, что у человека, когда-то завернутого в эту пелену, была косичка на затылке, что стало полной неожиданностью для историков: ведь косички нет ни на одном известном изображении Христа. Терновый венец, если судить по каплям крови на голове, напоминал митру, что противоречит средневековым изображениям венца в виде короны европейского типа, но согласуется с современными данными. Руки пробиты гвоздями в области запястий, а не ладоней, что также противоречит средневековым традициям изображения Распятия, но полностью согласуется с современными археологическими находками останков распятых людей и данными экспериментов, установивших, что гвозди, вбитые в ладони трупа, не способны удержать тело на кресте.
Таким образом, были получены данные, косвенно свидетельствующие в пользу подлинности плащаницы, но, одновременно, ставящие под сомнение кровавые стигматы на теле некоторых святых и их последователей: ведь открытые раны у них появлялись как раз на ладонях. Но поистине всемирную известность Туринская плащаница приобрела в 1952 г. после тридцатиминутной программы WNBQ-TV (Чикаго). Если до тех пор споры о ее подлинности привлекали внимание лишь узких кругов верующих и противостоящих им скептиков-ученых, то теперь данная проблема оказалась в центре внимания крупнейших средств массовой информации всего мира.
Одним из главных аргументов скептиков стало отсутствие каких-либо сведений о существовании плащаницы на протяжении тринадцати веков от момента распятия Христа до появления реликвии в средневековой Франции. Правда, некоторые источники сообщают, что крестоносцы, разбившие лагерь около Константинополя в 1203 г. видели в одном из храмов этого города погребальный саван Христа с изображением его фигуры. Но когда год спустя крестоносцы захватили и разграбили великий город, этот саван не был обнаружен. Высказывалось предположение, что он был похищен тамплиерами, которые тайно хранили его более ста лет.
Интересно, что предок Жоффруа де Шарни, во владениях которого в 1353 г. и появилась плащаница, носил звание приора тамплиеров Нормандии и в 1314 г. был сожжен на костре с Великим магистром Жаком де Мале. Однако у историков нет никаких данных, позволяющих отождествить этот таинственный саван с интересующей нас плащаницей, а если таковые и появятся, проблема все равно останется нерешенной: дата первого упоминания о плащанице будет смещена всего на 150 лет, чего явно недостаточно. Свои доводы оказались и у сторонников подлинности плащаницы. Косвенными доказательствами раннего происхождения плащаницы может являться, например, близкое совпадение пропорций и деталей лица на плащанице с ликом иконы монастыря Святой Екатерины на горе Синай (45 совпадений) и изображением Христа на золотой монете Юстиниана II (65 совпадений). Правда, как указывают скептики, остается неизвестным: икона и монеты скопированы с плащаницы, или же все было наоборот?
При исследовании ткани плащаницы была обнаружена пыльца 49 видов растений, из которых 16 встречаются в Северной Европе, 13 принадлежат пустынным растениям, произрастающим на юге Израиля и в бассейне Мертвого моря, 20 – встречаются в юго-западной Турции и в Сирии. Данное исследование доказало ближневосточное происхождение если не самой плащаницы, то хотя бы ткани, на которой она была выполнена, но не ответило на главный вопрос – о времени ее изготовления.
- Вот это, пожалуй, всего более важно, - проворчал всегда и во всем сомневающийся одесский реставратор Теофил Петрович. – Надо будет взять соскоб…
- Уже, - вмешался Внутренний. – Положи перед собой чистый лист бумаги, возьми черный фломастер, из тех, что потоньше, и просто отключись. Дрябни винца из соседней винарки с тебя станет вполне… Ведь там у тебя не менее 600 милитритров… Да и сыр рокфор к тому же у тебя есть на загрыз…
* * *
Так что Теофил, прежде чем перейти к исследованию конкретного полотна, всегда интересовался временем его предположительного написания. Те полотна, которые он получил спецхране, казались ему особо приближенными к эпохе раннего Ренессанса Но это же было и время чёрной - то было страшное время, о котором на в скид знали много и ничего.
Все все сегодня в один голос орут, что даже Мировой океан плотно засорен антибиотиками дельфинье мясо и мясо кеты, горбуши или, скажем, морского окуня в равной степени просто пропитаны антибиотиками. А вся та курятина, которая продается с приставкой бройлерная, есть ничем иным, как только реакции человечества на память о страшно губительной чёрной чуме.
Ведь только в первые сутки при определенном количестве в человеческом организме антибиотиков можно предупредить черную смерть. О самой «черной смерти» в настоящее время слагают легенды.
На самом деле так называют эпидемию чумы, которая поразила Европу, Азию, Северную Африку и даже Гренландию в 14-м веке. Протекала патология преимущественно в бубонной форме. Территориальным очагом болезни стала пустыня Гоби.
Из-за непредсказуемости болезни, а также невозможности на тот момент ее вылечить, среди людей стали процветать религиозные идеи. Обыденностью стала вера в высшие силы. В то же время начались преследования так называемых «отравителей», «ведьм», «колдунов», которые, по мнению религиозных фанатиков, наслали эпидемию на людей.
Этот период остался в истории как время нетерпеливых людей, которых сразил страх, ненависть, недоверие и многочисленные суеверия. На самом же деле вспышке бубонной чумы, конечно, есть научное объяснение.
А вот посмотреть «чёрной смерти» в глаза и поныне стремятся немногие, и Теофил не принадлежал к их числу: ему всегда , что любая историческая картина, прежде чем к ней прикасаться, требует особой профилактики от самой невинной духовной медитации до самой элементарной санация организма, потому и вкушал много вина - потому что надеяться было особо не на кого…
Да и не одна история, возникающее в ауре древних полотен не повергнет его нет нетрезного ни в один мезозой! Посему и на сей раз он приступил к изучению полотен после вина легкой приморской марки и меньше всего надеялся услышать при этом хоть какие-нибудь случайные шорохи и голоса
Но с ним внезапно стал разговаривать вновь обретенный им Внутренний голос, и он проговаривал Теофилу знания о чёрной смерти особые…
- Тебе. Теофил, как никогда потребуется весьма дотошный анализ той реальности, о который ты ничего заранее не способен предвидеть. Прими как должное, тот мир, в котором тебе приоткроются незнакомые доселе нюансы. Пусть они не шокирует тебя - просто пей, пей до дна, пей до дна, пей!
…Когда историки искали пути проникновения бубонной чумы в Европу, они остановились на мнении, что появилась чума в Татарстане. Точнее, ее принесли татары.
В 1348 году крымские татары во главе с ханом Джаныбеком во время осаждения генуэзской крепости Кафы (Феодосия) забрасывали туда трупы людей, ранее умерших от чумы. После освобождения европейцы стали покидать город, разнося болезнь по всей Европе. Hо эта теория потерпела поражение, когда стало известно, что пандемия не передается между людьми. Ею могли заразиться от мелких грызунов или насекомых.
На самом же деле эпидемия чумы 14 века, как выяснилось позднее, началась по нескольким причинам.
Кроме резкого изменения климата в Евразии, вспышке бубонной чумы предшествовало еще несколько экологических факторов. Среди них: глобальная засуха в Китае, за которой последовал массовый голод; в провинции Хэнань массовое нашествие саранчи; в Пекине длительное время господствовали дожди и ураганы.
Как и "Юстинианова чума", как называют первую в истории пандемию, "черная смерть" настигла людей после массовых стихийных бедствий. Она даже пошла по тому же пути, что и предшественница.
Снижение иммунитета людей, спровоцированное экологическим фактором, привело к массовой заболеваемости. Катастрофа достигла таких масштабов, что главам церквей приходилось открывать комнаты для больного населения.
Право же пора подумать об иммунитете…
* * *
Теофила Петровича «калоша» винчика славно отрубила. Леворукую зеркальную скоропись тело использовало самостоятельно, без его позволения… Когда он пришел в себя – сомнений не было – перед ним лежали полотна времен европейской бубонной чумы. Но перед тем, как писать свое искусствоведческое заключение он еще раз захотел дочитаться до итогов расследования о Туринской плащенице…
Важнейшей вехой в исследовании плащаницы стал 1988 г., когда Римско-католическая церковь дала разрешение на ее радиоуглеродное исследование. Данная работа была доверена трем независимым лабораториям – Женевского центра научной информации и документации, Оксфордского университета и Аризонского университета.
Представителям каждого из этих центров были переданы немаркированные флаконы с образцами четырех тканей: в одном из них находился кусочек плащаницы, в другом – ткань времен Римской империи, в третьем – ткань раннего Средневековья, в четвертом – ткань начала XIV века. Выводы всех трех лабораторий оказались неутешительными: с точностью до 95 % радиоактивный анализ установил, что ткань плащаницы была изготовлена в промежутке между 1260 и 1390 гг. С этим выводом вынужден был согласиться и Туринский архиепископ Анастасио Альберто Баллестеро.
Вслед за ним папа римский Иоанн Павел II во время посещения Африки в своем выступлении от 28 апреля 1989 г. заявил, что Католическая церковь признает Туринскую плащаницу только в качестве священной реликвии – нарисованного на полотне изображения, которое используется на предпасхальном богослужении во всех католических и православных храмах, но не в качестве подлинных погребальных пелен Иисуса Христа. Таким образом, Ватикан официально признал результат научного исследования возраста Туринской плащаницы. Слова папы римского не сказались на популярности данной реликвии. Ее демонстрации в 1998 и 2000 годах вызывали неизменный ажиотаж. В следующий раз ее предполагается выставить для показа в 2025 г. Может быть, ученых ждут новые открытия и сюрпризы?
- Опа на… Это еще когда будет, тогда как очередные наши сюрпризы могут оказаться под боком!
- Только не делай этого! – Едва как прежде трубно не взвыл Внутренний голос. На что Теофил Петрович только привычно пукнул.
* * *
Теофил Петрович Горецвит был независимым украинским экспертом по эпохе Средневековья со свойственной ей Черной чумой и Ренессансом. Крестовыми походами и папскими игрищами… Он много он сказать на сей счет, но еще более – промолчать, за что его и ценили и в Украине, и на Западе на бесконечных духовных просторах Старого и Нового Света…Ему даже персонально время от времени перепадали подарки на модернизацию государственной лаборатории искусствоведческой экспертизы, и на сей раз вспомнил об одном подобном подарке, который, впрочем, был давно заактирован под надлежащий протокол и взят на материальный учет.
Это был ручной лазерный сканер от благодарных итальянских коллег. Сканер умел считывать мельчайший размыв радиационного фона на предполагаемых средневековых полотнах. Картин было восемь. Свезенные с Полтавы и Винницы, Одессы и Черновцов и даже с Трускавца, они неожиданно заговорили о себе на языке полураспада радиоактивных изотопов, содержащихся в различных минеральных красок.
- Опа-на, - только и простонал внезапно опешивший Теофил Петрович.
Что уж решительно было точно – все картины были из одного места хранения! На каждой, под внешним слоем словно скрывалась еще одна картина! Но соскабливание даже тончайшим реставрационным скальпелем и ланцетом наличие оной не выявляло!!
- Отож, - печально соглашался с Теофилом его новый внутренний голос.
При дворе Папы Клименте VI жили выдающиеся художники. Один из лучших — Маттео Джованетти. Ему Климент VI поручил роспись капеллы Святого Марциала. Джованетти – итальянский художник, прибывший в Авиньон в начале 1340-х годов и вскоре назначенный официальным папским придворным художником. Авион был для него самым благоприятным местом, где он испытал влияние других художников Климента VI и выработал свой личный новаторский стиль прежде всего – в работах в Папском дворце. Особенности стиля Джованетти – это работа с пространством и искусство портрета. Групповые портреты выполнены с удивительным реализмом.
Но здесь, на полотнах словно прослеживались и стиль, и дух самого великого предрафаэлита, но наблюдался не ансамбль средневековых благочестивцев – от карликов до прелатов, а как бы только портрет! Ей Богу, это были фрески – но с особым политическим смыслом. Через образ Святого Марциала тогдашний Папа Климент VI выражал свои собственные идеи.
По легенде, Святой Марциал был 13-м апостолом, которого Христос и Святой Петр отправили в Галлию проповедовать христианство. Очевидно, этот сюжет – своего рода был аллегорией переезда Папы из Рима в Авиньон. Но какой!!
Со всех полотен сквозь радиационный след слабо мерцал облик Святого Марциала и еще семи представителей… инопланетной неземной расы!
И тут Теофил вспомнил! Эти парадные портреты с раннесредневековыми белыми кружевными воротниками-стойками он видывал в Интернел. Числом более ста и менее двухсот! Но вскоре они внезапно пропали! Со своими серыми лицами и утиными носами, с миндалевидными черными глазами и пристальным взглядом на нынешнее сетевое Недозвездное Человечество. Потому что произошел внезапный подлог, и вместо очередных «куюмских», нет, простите, туринских портретов появился незатейливый список несколько иного рода-племени…
Но прежде уточним… Однажды некто Хокни разглядывал рисунки Жана Огюста Доминика Энгра (Jean Auguste Dominique Ingres) — лидера французской академической школы 19 века. Хокни стало интересно посмотреть его небольшие рисунки в большем масштабе, и он их увеличил на ксероксе. Вот так он наткнулся на тайную сторону в истории живописи начиная с Ренессанса.
Сделав ксерокопии маленьких (примерно 30 сантиметров) рисунков Энгра, Хокни был поражен тем, насколько они реалистичны. И еще ему показалось, будто линии Энгра ему что-то напоминают. Оказалось, что напоминают они ему работы Уорхола. А Уорхол делал так — проецировал фото на холст и обрисовывал его.
Неужели и портреты в радиологическом ракурсе не более чем оттиски средневековой «фотографии»?
Тогдашний Папа Климент VI, располагавший огромными доходами, был щедрым меценатом для людей искусства и писателей.
В Авиньоне чувствовалось свежее дуновение нарождавшегося Ренессанса. Папа отдал Франческо Петрарке доходы канониката в Пизе и поручил ему собирание произведений классиков для папской библиотеки.
Благодаря щедрости папы развивалось творчество художника Симоне Мартини (1284—1344) — предтечи Возрождения. В Риме Климент VI организовал изучение классических языков: греческого и цицероновской латыни. В Авиньоне он созвал комиссию учёных-астрономов, которые были призваны провести коррекцию действующего юлианского календаря, введённого в 46 г. до н. э. Юлием Цезарем.
Ренессанс - (Renaissance, от фр. renaissance - возрождение) эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии в 14 веке, достигнув пика в 16 веке и оказав значительное влияние на европейскую культуру.
Термин Возрождение, означавший возврат к ценностям античного мира (хотя интерес к римской классике возник ещё в 12 веке), появился в 15 веке и получил теоретическое обоснование в 16 веке в трудах Вазари, посвящённых творчеству знаменитых художников, скульпторов и зодчих.
В это время сложилось представление о царящей в природе гармонии и о человеке как венце её творения. Среди выдающихся представителей этой эпохи - художник Альберти; архитектор, художник, учёный, поэт и математик Леонардо да Винчи, Боттичелли, Тициан, Микеланджело, Рафаэль.
Открытия, совершенные в эпоху Возрождения в области духовной культуры и искусства, имели огромное историческое значение для развития европейского искусства последующих веков. Интерес к ним сохраняется и поныне…
Живопись эпохи Ренессанса отличается индивидуальностью и неповторимостью форм, цветовой гаммы и исполнения. Такие велики мастера как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Тициан и многие другие сделали эпоху одной из величайших в истории всего искусства.
В тот период были популярны картины с ангелами. В целом отмечался возврат к античным тематикам. Произведения искусства того времени отличаются интеллектуальностью и красотой. Лучшие мастера стремились воспроизвести идеальные формы. Картины эпохи Возрождения пропитаны стремлением к совершенству во всем. Поэтому они идеально смотрятся в любом интерьере.
А тут лики не сановников, не духовных достойников и даже не ангелов, а явно иерархов инопланетной расы!
- Кхм, - скромно прокашлялся новый Внутренний голос Теофила Петровича. – Мы наблюдатели… Наблюдатели… Ведь вы, люди, как дети малые… Куда до времени не ткнетесь – себе же во вред!
_ Да ты, Внутренний, помолчи! Сейчас вот-вот раздастся звонок. Что ты мне прикажешь сказать таможенному генералу?
- Вот-вот, третьи сутки поим на всяческих брифингах, а он, как самовар наливной… Плохо дело… Грузи…
- Да чем грузить?
- Да чем только будет угодно… По ходу разберемся…
* * *
Грузить пришлось вскоре крайне любопытвытствующего таможенного генерала Светазар Елизаровича Доброконя:
- В чем дело, Теофил? В чем задержка, когда таможня дает добро? Почему картины все еще у вас криминально-искусствоведческой лаборатории? Срочно вызывайте конвой с эспедитором и с Богом передавайте дела. Вместе с картинами!!
- Господин генерал, согласно ведомственной инструкции предварительно требуется эксперт по НЯ?
- Какой к черту НЯмсперкт? Подписались под актом ведоственной экспертизы и адью!
- Так-то оно так, но на полотнах странные оттиски парадных портретов инопланетян: узкие как шпала носы, стекозьи глаза и все такое прочее… Но главное на соскобе всего этого как бы нет. А если учесть что на всех восьми полотнах один и тот же пейзаж, но не то чтобы в разных ракурсах, а как бы в разных фортификациях одного и того же предгорья горы Музине…
- Что за гора?
- Мистическая гора и последний пункт «черного» Турина – в 20 километрах от города. Интересно, что растения на ней плодоносят только до определенной высоты, а дальше встречаются только пустоцветы. Уфологи считают, что в недрах горы скрывается база НЛО, а древнее граффити на ее склоне указывает место посадки инопланетянам.
- Это ты хватил. А почему так зацепило, что укололо за душу тебя, Теофил?
- Светозар Елезарович, не каждый день так много мистики… Сам Турин – это город древних таров – быкопоклонников, а у нас, знаете ли в Крыму те же тавры, но вид с боку… Хе-хе… И там в Крымских горах те же предполагаемые станции НЛО.
- Что ты мне здесь лепишь какой-то фарш-рояль: все эти невидимые инопланетяне не более чем игра воображения. Пить меньше надо. Ра работе. А то винарка как раз через дорогу. Вот и причащаешься. А что, инопланетяне и прежде в средневековой живописи случались?!
- Так точно, господин генерал! Позвольте развернутую сетевую цитату?!
- Вали!
- Ни для кого не будет секретом тот факт, что инопланетные объекты и существа очень часто появлялись на древних предметах живописи. На самом деле НЛО можно встретить практически на каждой картине. Сейчас, когда у каждого в кармане смартфон с видеокамерой, летающие тарелки стали пугливыми, а раньше они часами позировали художникам!
Ученые уже даже не удивляются, увидев очередной круг или треугольник, изображенный на стене первобытного храма или пещеры. «Ну вот, снова НЛО, ничего интересного», — наверняка думают они. Удивительно, но художники изображали НЛО даже на библейских изображениях.
Но если все это еще и можно списать на несовершенство изобразительных техник наших далеких предков, которые, возможно, хотели донести до потомков что-то вроде:
«А вот это облако похоже на безголового мамонта. Правда, здорово?», то появление неопознанных летающих объектов на средневековых картинах религиозного содержания уже как-то совсем неприлично!
Из дошедшего через века известность получили:
«Распятие Христа», 1350 г. – этот период нам всего более интересен – картина времени чумы, унесшей от 25 до 75 миллионов человеческих жертв по всей огромной Евразии. Так вот…
Картина находится в главном сербском монастыре Высокие Дечаны в Косове. В верхних левом и правом углах видны два летательных аппарата, пилот первого оглядывается на второго — возможно, его преследуют. По официальной версии, на картине изображены луна и солнце. Однако, как известно, они не обожествляются в христианской религии. Поэтому, почему они персонифицированы, непонятно. По правде говоря, за такое богохульство в 1350 году недолго было и на костер угодить.
«Чудо снега», 1428–1432 гг. - На картине «Чудо снега» художника Мазолино да Паникале изображено событие, происшедшее в Риме в IV веке, когда в жаркий августовский день неожиданно пошел снег. Иисус и Мария, сидящие на облаке, наблюдают за горожанами. Все небо усеяно дисковидными предметами. Исследователи сходятся во мнении, что художник не стал бы изображать облака столь примитивным образом, так как остальные детали на картине прописаны очень тщательно.
«Благовещение со святым Эмидием», 1486 г. - Картина была написана художником Карло Кривелли и изображает Деву Марию незадолго до того, как она поняла, что принесет в мир Иисуса Христа. Согласно канонической версии, луч света с небес как раз и сообщает Марии эти новости. По версии же любителей летающих тарелочек, на картине изображено НЛО, а ребенок, который родился у Марии, был не божественного происхождения, а инопланетного и вживлен ей в организм при помощи генной инженерии внеземных цивилизаций.
Энтузиасты, которые распространяют в YouTube информацию, скрываясь под ником Paranormal Crucible, обнаружили инопланетянина на полотне "Иоанн Креститель" работы Леонардо да Винчи. Не просто так, конечно углядели, а приставив зеркало к правому краю картины. Оно и явило лик явного пришельца. В нашем, конечно, представлении об их – пришельцев – внешности: нос крошечный, глаза огромные, миндалевидные, подбородок маленький, лоб высокий и выпуклый.
Леонардо да Винчи:
Имя при рождении итал. Leonardo di ser Piero da Vinci
Дата рождения 15 апреля 1452
Место рождения близ Винчи, Флорентийская республика
Дата смерти 2 мая 1519 (67 лет)
Место смерти замок Кло-Люсе, близ Амбуаза, герцогство Турень
Покровители Лодовико Сфорца, Чезаре Борджиа, Франциск I
Профессиональная деятельность, 1472—1513
В 1472—1477 годах Леонардо работал над: «Крещение Христа», «Благовещение», «Мадонна с вазой».
Во второй половине 70-х годов была Создана «Мадонна с цветком» («Мадонна Бенуа»).
В возрасте 24 лет Леонардо и ещё трое молодых людей были привлечены к судебному разбирательству по ложному анонимному обвинению в содомии. Их оправдали. О его жизни после этого события известно очень мало, но, вероятно (есть документы), у него была собственная мастерская во Флоренции в 1476—1481 годах.
В 1481 году да Винчи выполнил первый в своей жизни большой заказ — алтарный образ «Поклонение волхвов» (не завершён) для монастыря Сан Донато а Систо, находящегося неподалёку от Флоренции. В том же году была начата работа над картиной «Святой Иероним».
В 1482 Леонардо, будучи, по словам Вазари, очень талантливым музыкантом[4], создал серебряную лиру в форме конской головы. Лоренцо Медичи послал его в Милан в качестве миротворца к Лодовико Моро, а лиру отправил с ним как подарок. Тогда же начата работа над конным памятником Франческо Сфорца.
Иоанн Креститель: картина, к которой был применен "зеркальный метод" расшифровки.
Как мастер узнал, что инопланетяне такие? Потому что сам знался с ним. Скрывал это, но испытывал непреодолимое желание все-таки поделиться сокровенным. Вот и поделился – только в зашифрованном виде. Такова гипотеза энтузиастов Paranormal Crucible.
Можно было бы изумиться — лик-то действительно впечатляет — и похвалить этих самых Paranormal Crucidle за изобретательность. Но еще в 2007 году тот же трюк с зеркалом проделали адепты некой таинственной и ныне исчезнувшей организации, называвшей себя Всемирный фонд "Зеркало священного писания и живописи" (The Mirror of the Sacred Scriptures and Paintings). О чем сообщала тогда британская газета The Telegraph.
Прежние трюкачи приставляли зеркала чуть ли не ко всем картинам Леонардо да Винчи — в том числе и к «Иоанну Крестителю». Выявили загадочные лики еще и на этюде "Мадонна с младенцем со Святой Анной и Святым Иоанном Крестителем" и на знаменитой Моне Лизе.
Этюд Леонардо да Винчи с линией, к которой надо прикладывать зеркало, чтобы увидеть лик Бога. Тогда — 11 лет назад — общественность все еще находилась под впечатлением от детектива "Код да Винчи" Дэна Брауна. И с упоением воспринимала сообщения об «открытиях», связанных с великим и загадочным мастером. Верила, что он владел некими тайнами, которые «выдавал» не явно, а в закодированном виде. И зеркало тут появляется не случайно. Есть множество документов - чертежей с надписями и просто текстов, которые Леонардо делал "зеркальным письмом". Их можно прочесть только глядя в зеркало.
На Моне Лизе тоже "зашифровано" некое изображение, выявляемой с помощью зеркала.
А Всемирный фонд памяти Леонардо да Винчи увидел в зеркале даже лики самого Бога…. Самого Яхве, как уверяли в организации. Paranormal Crucible - инопланетянина. Кто тут больше прав, не определить. Ведь никому не известно, как выглядит Бог, и как инопланетянин. Не известно даже, существуют ли они на самом деле.
В 2007 году энтузиасты, манипулируя с картиной да Винчи "Иоанн Креститель. Вакх", явили общественности еще и некое существо с четырьмя ногами. Уверяли, что оно символизирует сотворение человека и Древо познание из Эдемского сада. А из другого Иоанна Крестителя получилось и вовсе что-то вовсе по земным меркам непристойное.
Метод «зеркального познания» оказался весьма продуктивным. В 2014 году с его помощью удалось увидеть марсианина. Не живого, но хотя бы в виде скульптуры. На снимке, который передал робот "Любопытство" - «Mars Science Laboratory Curiosity» можно рассмотреть эдакий удлиненный бюст в виде половины высеченной из камня головы. Ее заметил известный виртуальный археолог Скотт Уаринг (Scott Waring). И догадался приставить зеркало к этой половине. Тем самым он воссоздал целую голову.
Половинка бюста марсианина, обнаруженная на снимке с соседней планеты стала целым марсианинон,после дополненения с помощью зеркала.
Авторы обеих голов - той, которую предъявили Paranormal Crucible и дополнненной Скоттом Уарингом - считают, что они от инопланетян. Но почему лики получились такими непохожими? То ли инопланетяне бывают столь разными, то ли метод их визуализации не совсем надежный.
«Мадонна со святым Джованнино», XV в. - Над левым плечом мадонны находится некий летающий объект. Чтобы привлечь к нему внимание, художник Доменико Гирландайо изобразил человека с собакой, смотрящих на объект. Человек прикрывает глаза рукой — возможно потому, что объект металлический и блестит на солнце.
Гобелен «Триумф лета», 1538 г. - В верхней части гобелена «Триумф лета», который был создан в Брюгге в середине XVI века, изображены три дисковидных объекта. Так как никаких божественных символов, которые изображались бы таким образом, науке неизвестно, доверчивые уфологи склонны считать, что художник изобразил именно НЛО. В настоящее время гобелен хранится в Баварском музее в Германии.
«Прославление таинства евхаристии», 1600 г. - Картина кисти художника Бонавентуры Салимбени хранится в монастыре Сан-Лоренцо в Сан-Пьетро (Италия). Иисус Христос и Бог Отец держат в руках земной шар. Но некоторые исследователи, пребывая в бреду, полагают, что картина изображает — не больше, не меньше — путешествия во времени! А шар, мол, это пульт управления. Видимо, художник побывал в будущем и увидел первые советские спутники, один из которых он изобразил.
«Израиль, уповай на Господа», XVII в. - На картине изображен гигантский дискообразный объект над горящей церковью. Полотно находится в доминиканском монастыре в городе Сигишоара, что в Трансильвании (Румыния). Автор картины неизвестен, но надпись на ней сделана на немецком и гласит «Israel, hoffe auf den Herrn» (псалом 113 «Израиль, уповай на Господа»). Библия была переведена на немецкий язык в 1523 году. Точное время создания также неизвестно, но монастырь, который находился на месте современного, был уничтожен пожаром в XVII веке.
«Распятие Христа», XVII в. - Картина хранится в храме Светицховели в Мцхете (Грузия). По бокам от креста находятся летающие объекты, внутри которых можно рассмотреть человеческие лица. Уфологи ликуют: еще одно подтверждение внеземной сущности Иисуса Христа. Сюда же укладывается версия о благой вести: архангел Гавриил на самом деле был специалистом, проводившим Марии медицинские процедуры по вживлению плода-инопланетянина. А про сына Бога он ей наврал, чтоб правдоподобнее было.
«Вознесение Христа», 1710 г. - Картина написана голландским художником Арентом де Гелдером и находится в Кембридже. Дискообразный объект светит лучами на Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Де Гелдер был учеником Рембранта и имел доступ к документам и архивам Ватикана. Именно поэтому некоторые исследователи считают, что своей картиной он хотел передать некое тайное знание.
- Да уж, видать стойкие галюны у западного человечества… Но наши восемь пейзажев с какого боку при этом. Теофил, не дури! Гони акт и передавай картины итальянскому эксперту. Он уже здесь, в Одессе. Как появится у тебя, так его и грузи, а мне, чтобы всё было под прОтокол! Задачу понял?!
- Так точно, господин генерал.
- Выполнять! – и генерал положил трубку на красном правительственном телефоне времени Че… Стало быть, Чернобыля.
* * *
Вечером Теофил продолжает работать над образом происходящего, словно внутри самого него действует некий спин. И тогда он мечется между ночными сновидениями и дневным внутренним голосом: и тогда он готов проклинать этот голос!
Он давно признал информативность этого голоса. Он давно согласился с тем, что он словно разговаривает с представителем никакой гипотетической девятой расы, и этот представитель singho – серый. И его - Серого следует держать в рамках допустимого восприятия, и не позволять ему уводить себя в Неведомые миры Зазеркалья.
Ну, положим Леонардо да Винчи, - тот, конечно, в совершенстве владел зеркальный письмо и этруски владели зеркальным письмом, и что характерно, так это то, что Зеркальное письмо этрусков было вполне вразумительно и понятно болгарам сербам хорваты словакам, русским…
С этим внутренним голосом, который однажды вселился Теофила, Теофил прежде праздновал труса. Ещё бы… Жил-был творил или предвкушал, желал возлияния, а тут вдруг бац, и пробил час осмысления того, что все, что было прежде, уже не греет и нисколько не значимо, тогда как значимым стали только тени, возникавшие в сумерках, и среди этих сумерек - густых и липких сразу за страхом возникал ключ, образ ключа: просто бери, вставляй в заветную волшебную дверцу!
А что там за дверцами - не скажи: так просто не войти те же этруски каких только кодовых слов не знали, каких только таинств не ведали, и все эти бесконечные резные ларцами дворцы по всему мирозданию – тоже не скажи…
К иному прикоснешься, а его словно вытащили из сказки, и в каждом таком дворце – непременно есть своя сакральная комната, и в каждой такой комнате обязательно есть место для пантеона картин, и на каждой такой : серый сановник со стильным стоячим гипюровым а то и парчовом воротнике на панбархатном камзоле-рамзоле… А вот планеты, с которых якобы прибыли те или эти серые, скорее всего, след простыл из дальнего космоса, где-то за временем первовзрыва… А что там да как – никому толком не ведомо.
За кромкой Первовзрыва вселенной или целого каскада Вселенная или мириады миллиардов миров в каждом из которых существует. И поныне имеется свой собственный Теофил, который не желает, чтобы в него вселился такой вот внутренний голос - такой вот серый настоятельный друг-недруг, который по-хорошему души толком не лечит, но точно помнит номер твоего интерната, и, чёрт побери, всегда своевременно сумеет напомнить очередному Теофилу, что сам тот - Федот да не тот: ни умом, ни помыслами своими
А ведь это оскорбительно в минуты застолья ли грусти, или, так сказать, иного душевного расслабления, и может даже да мозжечка хватить, по сути, для которой не надо и не столь уж важны всяческие умозрительные построения по всей той парадигме фактов, из которой слагается некий искусствоведческий анализ тех или этих странных полотен, на которых проступают singho, но словно перешедшие во второе измерение. И вот такие полотна уже ни за что не рассечь и не разрезать. Не вырвать хоть клок и не вытравить кислотой Вот это обычно и сводит с ума…
* * *
В мастерскую пришли. Зашел местный чаехлеб и трепосол под беленькую с красненьким Левчик Гоц, более известный в окрестных реставрационных и творческих мастерских как Люк, а с ним и итальянский эксперт Марио Сфорци.
В принципе, подуставший за день Теофил, проведший время во всяческих изысканиях, был готов самым дружеским и дружелюбным образом встретить и одного, и другого… Любого, кто смог бы ему хоть как-то пробить мозги.
Люк принес кагорчик, Марио – просекко, амаретто выставил Теофил. Ко всему этому нашлось три самсы, полкольца одесской колбаски и грузинский лаваш. Марио прихватил синий сыр с плесенью и полкило вяленных плодов итальянской смоковницы… Эй, кто-там сказал – инжир?! Попридержите язык!
Как ни странно, заговорили о последних земных днях и часах легендарного папы Клиенте VI, который из французского Авиньона трогательно обустраивал альпийскую папскую область во главе с Турином, куда он передал всемирно ныне известную Туринскую плащаницу. Всем троим сотрапезникам вдруг срочно захотелось понять – от чего бы…
27 января 1343 года Папа Климент VI издал буллу Unigenitus Dei filius, чтобы оправдать власть папы и использование индульгенций. Этот документ впоследствии начал использоваться для оправдании индульгенций, после того как Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к церкви в Виттенберге в 1517 году.
Но он же во время чумы во Флоренции впервые разрешил доктору Франческо вскрывать трупы умерших от чумы, чтобы это облегчило поиск надлежащих лекарств.
Его интронизация в Авиньоне состоялась 19 мая 1342 года. Во время своего понтификата он назначил 25 кардиналов, среди них 19 из Южной Франции, его родины. Восемь из них были его племянниками, в том числе Пьер Роже де Бофор, в будущем папа римский под именем Григорий XI.
В 1342 году новоизбранного папу Климента VI приветствовал в Авиньоне от имени города Рима молодой Кола ди Риенцо, сын хозяина постоялого двора, талантливый оратор. Папа назначил его городским нотариусом Рима. Тремя годами позднее ди Риенцо стал вождём римского народного восстания и мечтал о возвращении Риму былого блеска. Его безграничное честолюбие вызвало, в конце концов, недовольство народа, который вынудил своего трибуна покинуть город.
Климент VI, располагавший огромными доходами, был щедрым меценатом для людей искусства и писателей.
В Авиньоне чувствовалось свежее дуновение нарождавшегося Ренессанса. Папа отдал Франческо Петрарке доходы канониката в Пизе и поручил ему собирание произведений классиков для папской библиотеки.
Благодаря щедрости папы развивалось творчество художника Симоне Мартини (1284—1344) — предтечи Возрождения. В Риме Климент VI организовал изучение классических языков: греческого и цицероновской латыни. В Авиньоне он созвал комиссию учёных-астрономов, которые были призваны провести коррекцию действующего юлианского календаря, введённого в 46 г. до н. э. Юлием Цезарем.
Мерам папы по преобразованию Авиньона в столицу культуры, искусства и науки помешала занесённая с Востока «чёрная смерть» — чума, которая в середине XIV века собрала ужасающий урожай. Вследствие эпидемии и вызванного ею голода погибла треть населения Европы. «Чёрная смерть» не обошла и Авиньон, где унесла жизни половины жителей.
Климент VI купил участок под кладбище, но оно быстро переполнилось, и поэтому папа освятил реку, в которую сбрасывали трупы. Папа и курия закрылись во дворце, а сам Климент VI все время сидел между двумя жаровнями, в которых постоянно поддерживался огонь. Одним из следствий эпидемии было усиление религиозных движений мистико-фанатического характера. Одни призывали к погромам еврейского населения, которое обвинялось в насылании заразы. Другие, так называемые бичующиеся, проводили публичные покаяния в форме паломничества и процессий полуобнажённых бичующих друг друга людей. Буллы Климента VI решительно осуждали обе практики и обязывали духовенство брать евреев под защиту. Однако не везде это распоряжение выполнялось духовенством и церковными иерархами. В 1350 в Авиньоне был торжественно отмечен очередной юбилей Рождества Христова.
В отличие от цистерцианца Бенедикта XII, Климент VI действительно вёл роскошный образ жизни. После избрания папой он якобы сказал:
«Мои предшественники не знали, как быть папой». - По его собственным словам, он: «жил как грешник среди грешников». Он купил огромные гобелены, чтобы украсить каменные стены папского дворца в Авиньоне, привлёк музыкантов из северной Франции.
- Живопись была высокооплачиваемой работой, и естественно, все секреты бизнеса хранились в строжайшей тайне. Художнику было выгодно, чтобы все непосвященные люди считали, что секреты в руках мастера и их не украсть. Бизнес был закрытым для посторонних — художники состояли в гильдии, в ней же состояли самые разные мастера — от тех, кто делал седла до тех, кто делал зеркала. – Осторожно за очередным бокалом вина заметил итальянец Марио Сфорци.
- Изобретение, - тут же парировал любознайка Люк, — это самое лучшее, что случилось с живописью за всю ее историю. Больше не нужно было создавать исключительно реальные изображения, художник стал свободен. Конечно, публике понадобился целый век, чтобы догнать художников в понимании визуальной музыки и перестать считать людей вроде Ван Гога «сумасшедшими». При этом художники стали активно пользоваться фотографиями в качестве «справочного материала».
Потом уже появились такие люди как Василий Кандинский, русский авангард, Марк Ротко, Джексон Поллок. Вслед за живописью освободилась и архитектура, скульптура и музыка. Правда русская академическая школа живописи застряла во времени, и сегодня до сих пор в академиях и училищах считается позором использование фотографии в помощь, а высшим подвигом считается чисто техническое умение рисовать как можно более реалистично голыми руками.
- А художники предренессанса тоже не брезговали ни камерой Обскура, ни слабоватенькой, но уже оптикой, - тут же заметил Марио. – Так что художники эпохи Ренессанса – это хронисты времени! Хотя….
Факты использования оптики нисколько не умаляют талантов художников — ведь техника это средство передачи того, что хочет художник. И наоборот, то что в этих картинах есть самая настоящая реальность, только добавляет им веса — ведь именно так выглядели люди того времени, вещи, помещения, города. Это самые настоящие документы.
- О, эта вечная квинтэссенция идеологии "немогликов". – Саркастически усмехнулся вечно пьяненький Люк. - Я попробовал играть на скрипке целых пять минут, у меня не получилось, значит, на скрипках играют инопланетные рептилоиды.
- Раньше в искусстве ценилось другое, а именно авторский взгляд, - согласился с народным одесским экспертом Марион. - А все последующие описания, сделанные настоящими искусствоведами, а не конспирологами-самоучками со средним техническим образованием пришли потом. Они захлебываются в трактовке деталей - каждая мелочь, каждый штрих видится им исполненным смысла. Где-то он есть, где-то его привносит критик – но, тем не менее, это не фотография, это рассказ в картине.
-- Это уж точно, - и на эту реплику откликнулся Люк. - Поглядите работы увлеченных людей вокруг себя - кто-то клеит танчик, старательно нанося краску и имитируя пыль и ржавчину, кто-то играет в компьютерную игру, как в последний раз, обязательно стараясь добиться всех альтернативных результатов, пройти все локации, другие отправляются в лес махать деревянным мечом, вместо того чтобы просто сказать "я типа рыцарь, дорогая можно еще пива?". И так далее. Люди - некоторые, но все же многие - имеют привычку заниматься своим увлечением на совесть, а не только ради бабла заказчика. И не только "на отвали".
- Ну и, конечно, не надо исключать тот факт, что и сам заказчик любит такие детали - или любит рассказывать своим гостям про этот портрет, часами смакуя то или это. Неужели не встречали таких людей? – подвел итог Теофил.
- Вы только представьте, на оси симметрии картины находится зеркало, которое висит на задней стене комнаты. Десять медальонов с изображением страданий Христа украшают его раму. Зеркало в городском интерьере было необычным явлением во времена ван Эйка, обычно вместо него использовался полированный металл. Плоские зеркала были по карману только высшей аристократии и считались драгоценностью. Выпуклые зеркала были более доступны. По-французски они назывались «колдуньями», поскольку мистическим образом увеличивали угол обзора у наблюдателя. В зеркале, изображённом на картине, можно увидеть потолочные балки, второе окно и две фигуры людей, входящих в комнату. Особенно интересно расположение миниатюр, поскольку со стороны мужчины страсти христовы связаны с живыми людьми, а со стороны женщины — с мертвецами. Пламя свечи означало всевидящего Христа — свидетеля брачного союза. Но ведь это уже 18-тый век! А тут головоломка времени бубонной чумы: восемь скрытых полотен, восемь ландшафтов одной и той же предгорной долины, и все восемь разительно отличающиеся друг от друга, словно ландшафт имеет скрытую волновую природу… То тут надолб, то тут впадина, а здесь уже, изволите внезапно наоборот! Что это?
Все вновь выпили и призадумались… Словно над ними ожила ванэйковская люстра, висящая над головами жениха и невесты, сделана из металла — типично для Фландрии того времени. В ней горела только свеча над мужчиной, а над женщиной свеча уже славно погасла: тихо и скорбно.
- Этот факт некоторые исследователи объясняют тем, что портрет супруги Арнольфини посмертен, и она умерла при родах. – вмешался Марио Сфорци. - Ещё один вариант символики: в средневековье во время брачных процессий впереди неслась одна большая горящая свеча, либо свеча торжественно предавалась женихом невесте. Пламя горящей свечи означало всевидящего Христа — свидетеля брачного союза. По этой причине присутствие свидетелей было необязательно. Для современников ван Эйка сандалии и деревянные башмаки содержали указание на Ветхий Завет…
- Понимаете?- Восхитился Теофил. - "Сандалии указывают на ветхий завет"! Вы бы догадались? Нет - такие вещи надо знать. Точно так же как надо знать как перебортировать шины, кроссировать хабы или оперировать аппендикс - во всех этих вопросах нечего делать людям со стороны, возомнившим о себе невесть что. Обычный дилетант смотрит на картину и видит фигу. И сам этого не в силах понять
- У каждого мастерства есть градации. Можно уметь держаться за кисточку, можно носить берет и блузу, можно даже сойти за примитивиста в непритязательном обществе. А где-то на другом конце этой шкалы есть гиперреализм. – патетически затараторил Люк. - Уверен, в своей профессии вы тоже знаете едва понахватавшихся ремесленников, а так же заказчиков которые мнят себя крупными спецами, не говоря уж о тех, кто пару раз видел, как вы работаете и решил, что это очень просто и вам явно переплачивают.
- А что, - согласился с Люком Теофил, - Мне, кстати, гиперреализм не нравится. Видно, что человек старался, но бывают фотографии с бОльшим смыслом, чем такие картины. Но возвратимся к ван Эйку. Оказывается, именно эта картина (и многие того времени, вероятно) вся исколота иголками – словно весь холст в опорных точках. То есть рисовали ее по точкам.
- Вот- вот, и я о том же, - взволновано заговорил Марио, – если это еще одно подтверждение того, что цель определяет средства ... то почему бы целью не было, или не могло быть задача как можно больше " фейков ". Для этого требовалось что бы изображение было " как настоящее " и для быстроты усвояемости должно быть наполнено эмоциями ... порождаемыми деталями…
Э, нет, - позволил себе не согласиться Люк. – Ибо изобретательство и творчество разные процессы . " ...В европейской культуре до эпохи Возрождения, (заковавшей творчество в кандалы перспективы вплоть до конца XIX века), – искусство практически неотъемлемо от религии, оно теоцентрично, то есть обращено, прежде всего, к Богу. И автор, выступающий как проводник Его воли, пишет произведения-молитвы своего этноса на более или менее доступном большинству языке.
* * *
В Средневековье отношение к художникам было таким же, как и к ремесленникам. Когда наступила эпоха Возрождения, знатные люди начали переманивать их друг у друга, обещая шикарные заказы. Но художники, так как и ремесленники, входили в цеха или корпорации, и первоначально обучение этому искусству не имело отличий от обучения ремеслу. Немало именитых скульпторов, начинали трудовой свой путь как золотых дел мастера и проходили обучение у ювелиров. Зачастую художественное мастерство, как и ремесленное, передавали следующему поколению.
Как в то время можно было начать заниматься изобразительным искусством? Родня или приятели подростка, который заинтересовался искусством, показывали его работы известному художнику. Если мастер понимал, что мальчик талантлив, он брал его учеником.
Обучение продолжалось около 3 лет. Основную часть времени будущий художник проводил в мастерской, а иногда и проживал там. Мастер содержал его. Сначала жизнь ученика была скучной, он исполнял обязанности подручного. Его обучали, как делать левкас, как его наносить, как подготавливать штукатурку. Ученик растирал и готовил краски, работать ему нужно было аккуратно и точно.
В один прекрасный день художник поручал ученику делать частично фон картины, над которой сам работал. Далее ученику доверяли более сложные и ответственные части картины или фрески. Со временем в мастерских можно было получить разностороннее образование. Тогда в основном учили творческому методу, осмыслению и последовательности.
Художественное образование не заканчивалось в мастерской художника. После ухода от мастера его ученики самосовершенствовались, стремились узнать что-то новое. Микеланджело, к примеру, в 13 лет стал учеником живописца Доменико Гирландайо. В пятнадцать лет он сделал маску сатира, на которую обратил внимание правитель Флорентии Лоренцо Медичи, очень образованный человек и меценат.
Микеланджело забрали в художественную школу при дворце Медичи. Здесь он изучил собрание античного искусства, общался с известными философами и поэтами. После того, как он оказался в Болонье, его поразили скульптуры, произведенные мастером Якопо дела Кварча. Все это сильно повлияло на его дальнейшее развитие.
Судя по всему, в эпоху Возрождения художник после хорошей подготовки в дальнейшем начинал творческую деятельность очень рано. И на протяжении всего жизненного пути они совершенствовали свои умения, мастерство, развивали взгляды на искусство, меняли свою манеру исполнения. Но пройденная в юности школа становилась основой для всего дальнейшего творчества.
Оттого эти картины столь ценны и столь продаваемы, как столь же часто подложны…
- Нет, коллеги, - прервал досужие рассуждения художника-рестовратора Теофила и его преданного собутыльника Люка словно разом протрезвевший Марио. – Я не думаю, что эти полотна подложны. Но они явно имеют некую сакральную сторону. Давайте порассуждаем о ней.
* * *
- Вы знаете, господа, - уже за крепким кофе обратился к своим собеседникам Марио, - в 20 километрах от итальянского Турина находится гора Музине, которую считают самой известной в Европе аномальной зоной.
Гора Музине – это потухший вулкан, который скрывает множество пещер. Многие из них до сих пор остаются неисследованными. В районе Музине много раз видели НЛО, блуждающие огни, всполохи, которые привлекали внимание прохожих. Кроме того, Музине имеет специфическую особенность: зелень, очень бурная у подножья, постепенно к вершине совсем исчезает. Много раз здесь пробовали посадить лес, но ничего не вышло.
Это место всегда было окружено легендами. Газеты периодически публикуют интервью с людьми, которые видели над горой странные летающие огни. Музине давно интересуются уфологи. Они считают — в её недрах спрятана база НЛО. А странное древнее граффити на склоне горы указывает пришельцам место посадки. Склоны горы изрезаны странными пещерами. Что скрывается в них – не знает никто. Местные жители стараются обходить Музине стороной.
Сегодня изучением НЛО в Италии занимаются три организации. И самая известная из них находится в Турине – недалеко от горы Музине.
В Турине находится один из важных центров, признанных на мировом уровне — итальянский центр изучения НЛО. Центральный офис здесь, другой национальный центр изучения НЛО находится в Риме, но этот основан раньше — в 60- годах прошлого века. Ведь над Турином фиксируется самое большое количество НЛО в Италии.
- Как странно, - заметил реставратор Теофил. – Альпийские тауросы древнего Пьемонта и тавры, жившие в Крымских горах, и здесь и там НЛО. И здесь и там… люди и боги…
- Турин считается городом тайных обществ. - осторожно продолжил Марио. - Исследователи находят здесь следы масонов, тамплиеров и иллюминатов. Возможно, что и сегодня время от времени в Турине проводятся тайные обряды. До сих пор никто точно не знает, кто по происхождению жители Турина. По одной из древних легенд Турин был основан египтянами. И как рассказывают местные предания, когда то в Турине стоял храм египетской богини Изиды. А ее культ считался священным.
Считается, что Турин был основан во времена правления в Египте фараона Тутмоса III. Члены тайного общества розенкрейцеров до сих пор считают, что их учение берет свое начало от мистерий этого правителя. Кстати, именно в Турине в 19 веке был основан первый в мире Египетский музей.
По странному совпадению, именно статую Тутмоса 3 привезли в Турин вместе с другими памятниками его XVIII-той династии. Но и сегодня до конца неизвестно, каким образом мумии египетских фараонов попали в Италию. Там же в музее хранится туринский папирус — один из самых важных артефактов, который хотя бы отчасти позволяет пролить свет на загадки строительства египетских пирамид. Ведь согласно этому списку, египетские цари ведут свою династию от династии неких высших богов – возможно, атлантов, а может быть и пришельцев.
- Да уж, - внезапно вмешался Люк, - пришельцы и тайные общества всегда на Земле рядом. В 1962 году именно в Турине возникло полусообщество, полусекта «Правда», вышедшая на прямые контакты с инопланетянами… Ага, вот вспомнил… Имена! Именно имена… Они в Италии столь распевны, что вот: Вито Спарелли, Джото Франчелли и Гвидо Матьяно. Они поставляли инопланетянам молибден, вольфрам, иридий, птичьи гнезда и прибрежных морских черепах в промышленных масштабах. Инопланетяне им за это платили, но вмешались католические иерархи и перебрали контакты трех простых инженером на себя…
- Ну, а что было дальше, - осторожно спросил маленький итальянец…
- Вот-вот, это я у вас должен спрашивать, - неторопливо парировал Люк.
«Спроси у меня». – прозвучал в голове у Теофила внезапно возникший в нем накануне Внутренний голос.
- Так что же было дальше? – автоматически переспросил Теофил.
«Не время, еще не время дать на этот вопрос вразумительных разъяснений. Ведь не поверишь же… Да и Люку станет стремно, а Марио, тот непременно настучит папскому нуцию в Одессе, и начнется такое, что мама не горюй… Так что дожевывайте, допивайте и адью восвояси… И так здесь было сказано куда как больше положенного… А Вито, Джото и Гвидо – отличные парни. Их Мы забрали в наблюдатели на планету Итак – региональный галактический космопорт… И парни себя там нашли, и о Земле не тоскуют…»
- Это, наверняка, я чего-то перебрал, - тихо мугурекнул про себя Теофил Петрович.
* * *
На следующий день с самого утра в художественно-реставрационной мастерской собралась всё та же компания: государственный реставратор Теофил, итальянский художественный эксперт Марио и городской философ-растрига с двумя курсами некого философского факультета Люк. У всех странным образом не в пример иным интеллектуально бухловым сообществом было уже с собой. Люк принес двухлитровую «калошу» домашнего винчика, Марио две бутылочки просекко, вместо одной вчерашней, а Теофил в ближайшей уличной «винарке» нацедил в пивной галлон полтора литра шате де нуар тамошнего не купажного разлива.
- Да мы, господа, какие ни есть дворяне сермяжного урбоевропейства! Так не пора ли нам пора на утренний кофе-брейк?
- Разумная мысль, - быстро согласился с одесским уличным душеведом итальянский полиглот Марио. Теофил молча поддакнул.
Дружно тяпнули по стаканчику, закусили горячими круасанами, простывшие чебуреки остались ждать своего должного часа. Сразу скажем не звездного, но жевательно потребительного. Кофе оказался в меру крепким и весьма кстати потребительным. После этого перешли к слушанию новых дискуссионо исследовательских версий и спонтанных предположений. Тут-то и вчерашний Внутренний голос Теофила навостри уши. Ведь расследование напрямую уже касалось и его самого:
- За двадцать километров от нынешнего Турина расположена знаменитая долина Суза, – первым начал итальянский эксперт Марио. - Великолепная долина Валь-ди-Суза, в которой ярко-зелёные поля чередуются с высокими, но в тоже время не крутыми горами, находится в Пьемонте и соединена современной и быстрой автодорогой с Турином и Францией, находящимися в менее чем часе езды.
И, правда, Италия и Франция были соединены в 1871 году, железнодорожным туннелем Фрейус протяжённостью 12233 метров, ставшим первым из больших туннелей в Альпах. Это настоящее произведение инженерного искусства того времени.
Именно большое количество легко-переходимых при любых климатических условиях альпийских перевалов способствовало тому, что со временем в Валь-ди-Сузе образовались многочисленные религиозные, культурные, торговые и, в последствие, туристические центры.
Со времени завоевания неугомонными древними рымлянами независимой Фракии эту территорию пересекали шедшие дорогой Франков паломники из Восточной Европы, поэтому в течение многих веков долина была наполнена торговцами, солдатами и артистами, направлявшимися в Святую Землю.
Среди самых известных мест: Авильяна, Бардонеккья, Буссолено, Чезана, Суз-д’Улькс, Сестриер и Суза, которую из-за её стратегического расположения часто называют «Ключом Италии».
Так вот, по дороге из Турина в Валь-ди-Сузу находится Авильяна - важный центр долины, бывший во времена Римской Империи и Средневековья транзитным пунктом по дороге во Францию. В окрестностях, у подножья горы Пиркирьано, где располагается древнее аббатство Сакра-ди-Сан-Микеле - вдохновившее Умберто Эко на написание известного романа «Имя Розы» - находится Парк озёр Авильяны.
Одними из наиболее хорошо сохранившихся памятников в Валь-ди-Сузе являются Замок Ди-Виллар-Дора, средневековая феодальная резиденция, находящаяся на небольшой скалистой горе в центре деревушки, и Форт-д’Эксиль, известный благодаря легенде о прятавшемся там годами «Железной Маске» и считающийся одной из самых больших крепостей региона.
Эта просторная альпийская долина предлагает туристам многочисленные развлечения как зимой, так и летом. Зимой Валь-ди-Суза привлекает лыжников со всей Италии и Европы, так как может похвастаться трассами общей протяжённостью в сотни километров и всем необходимым для занятий самыми различными зимними видами спорта: слалом, сноуборд, беговые лыжи, ски-альпинизм. А вот летом здесь можно отправиться на многочисленные экскурсии, заняться скалолазанием, пойти на прогулку по богатым историческим и культурным местам, а «обрамлением» всему этому будут потрясающие местные пейзажи.
- Вот-вот, - прервал лекционный запал итальянца уличный философ и душевед Люк, впрочем, только с тем, чтобы вновь пригубить винчик и тем урезонить уже даже не тремор – с ним было уже покончено накануне, а просто сушняк.
Выпили, еще раз выпили и зацепились челюстями за чебуреки. Те тихо охнули, но поддались. Их время пришло… Губы вытерли торжественно принесенными Люком бумажными салфетками, которые он принес в числе двух предупредительных пачек.
- Та, возможно, и есть родина исследуемых пейзажей, - напрямую спросил Теофил.
- Не совсем. Даже при бурной фантазии художника семнадцатого века необходимы были бы некие опорные точки, а здесь работа предрафаэлита-мастерового от кисти и холста, строго привязанного к координатной сетки местности. Здесь иное, господа, здесь иное…
- Помните, я вчера вам рассказывал, что Вито, Джото и Гвидо – отличные парни… Те, которых перенесли на планету Итак…
- Да, закуси нам вчера не хватило, - согласился Люк.
- Да причем здесь закусь, когда вот мне прислали – есть реальная полицейская запись их показаний. Мне вечером переслали. Для вас вкратце переведу по контексту.
«Мы оказались во вроде бы с детства знакомом месте долины Суза. Но внезапно ланд афт начал резко менятся, словно волнами выгребая из-под наших ног знакомую местность, и вскоре перед нами образовался самый настояший трехметровый по высоте вал, за который мы прошли словно в защищенный форт… Там нас и встретили инопланетные гости»… И так далее… А что если этот инопланетный форт однажды открылся и предполагаемому художнику… Теперь узать бы только – отчего и зачем. А вот некую трансформацию раннесредневекового ланшафта художник наш точно видел! Ведь на всех восьми полотнах я еще вчера приметил эдентичные точки! Так что ланшафт как бы качало, но не срывало никакой бурной фантазией с места! Как это у вас в стране говорят – шла «буря в стакане воды»!
- Ну ,что ж, - согласился Люк, - стакан так стакан. За это и выпьем… Это мне уже начинает напоминать, понимаешь ли, средневековый «Декамерон» с его тогдашними заморочками… Да, кстати, процитирую и я нечто на сей счет по памяти… Уж простите, с ыздревля вундеркинд…
Флорентийская чума стала фоном, на котором разворачивается действие знаменитого «Декамерона» Джованни Боккаччо. О чуме писал Петрарка в своих знаменитых стихах к Лауре, скончавшейся во время эпидемии в Авиньоне. Трубадур Пейре Люнель де Монтеш описал чумную эпидемию в Тулузе в цикле скорбных сирвент, носящем наименование «Людям нечего дивиться» (ст.-окс. Meravilhar no·s devo pas las gens).
Предполагается также, что временем Чёрной смерти датируется известная в Англии детская песенка-считалочка "Ring a Ring o' Roses" (англ.) – на наш народный лад:
На шее венки из роз
Букетов полны карманы,
Апчхи-апчхи! Нервоз
кровь капает со стаканов…
Апчхи-апчхи! Всеръез
Все падают на земь пьяно
Все падают на смерть прямо… — хотя подобная трактовка представляется спорной.
* * *
- К черной смерти мы еще возвратимся… А вот к ее почти фотографическому изображению вернуться следует прямо сейчас… Ведь за судьбами конкретных восьми картин, украденных в итальянских музеях и для чего-то свезенных в Украину следит Европа. Так что продолжим наш практический, тэк сказать, коллоквиум, почтеннейшие господа и синьоры! – Направил диспут в требуемое ему русло Теофил Петрович…
- Тогда позвольте, я начну свой маленький исторический экскурс, - вежливо запросился Марио. - История изобретения фотографии началась с попыток художников упростить процесс рисования с натуры путём копирования изображений, получаемых в камере-обскуре.
Изобретение камеры-обскуры и ее последующее усовершенствование является наиболее важным периодом в истории развития фотографии. Камерой-обскурой называется темная комната с малым отверстием в одной из ее стен, через которое свет проникает внутрь комнаты, вследствие чего становится возможным получение изображения наружных предметов.
Эффект, даваемой камерой-обскурой, был замечен пытливым человеческим глазом очень давно. Возможно, что поначалу ему придавалось религиозное, сакральное содержание.
Так, например, известный польский писатель Болеслав Прус на основе изучения большого количества древнеегипетских документов в 1895 году в своем историческом романе "Фараон", действия которого происходят в середине XI века до н. э., описал, как Верховный жрец Амона Херихор в тёмной палатке показывали своему владыке картины битвы происходящей на освещённой солнцем равнине. При этом повелитель даже не подозревал, что всё виденное им не божественное знамение, а обычное физическое явление. Интересно, что роман был одним из любимых произведений И. В. Сталина.
Впервые упоминание о камере-обскура встречается ещё в V в. до н.э. Китайский философ Мо-цзы (Мо Ди) описал возникновение изображения на стене затемнённой комнаты. Мо-цзы и его последователи вели решительную идейно-теоретическую борьбу против взглядов конфуцианцев, отстаивавших незыблемость господства наследственной аристократии.
А самое раннее европейское описание принципа работы камеры-обскуры встречается в трудах Аристотеля. "Проблемы" (ок. 350 г. до н.э.) - своеобразный каталог неразрешенных задач. Аристотель задавался вопросом, каким образом может возникать круглое изображение Солнца, когда оно светит через квадратное отверстие. Там же он отмечал, что свет, проникающий в тёмную комнату через небольшое отверстие в ставне, образует на противоположной стене изображение предметов, находящихся на улице перед окном. Предметы изображаются в точных пропорциях и цветах, но в уменьшенных, по сравнению с натурой, размерах и в перевёрнутом виде. При этом масштаб изображения тем крупнее, чем дальше от окна находится стена.
Арабский физик и математик, переводчик и комментатор Аристотеля Ибн ал-Хайсам (965‑1039), ученый из Басры, известный в Европе под латинским именем Альгазен, посвятил этому вопросу особый трактат - "Книгу о форме затмений", содержащий первую в истории физики теорию того, что мы теперь называем принципом камеры-обскуры.
Арабский ученый использовал камеру-обскуру для наблюдения за солнцем, что позволило ему сохранить свое зрение. Кроме того, эксперименты натолкнули ученого на мысль о прямолинейном распространении света. До появления трудов Ибн ал-Хайсама считалось, что человеческое зрение работает по принципу радара - из глаз исходят какие-то лучи, которые исследуют все вокруг, позволяя человеку видеть. Арабский ученый в буквальном смысле перевернул это представление, заявив, что лучи не исходят из глаз, а наоборот - попадают в них, взаимодействуя с человеческим органом.
Опыт с малым отверстием описан также в фундаментальной работе ал-Хайсама "Книга оптики", переработанный средневековым польским учёным Эразмом Витело вариант которой (с включением других оптических трактатов ал-Хайсама) был переведён на латинский язык. Это сочинение представляет собой труд из десяти книг под общим названием "Оптика". Трактат Витело, написанный между 1270 и 1278 годом, стал источником знаний для всех, кого упоминают в связи с историей камеры-обскуры: Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи, Джироламо Кардано, Джиованни делла Порта, Франческо Мавролика, Иоганна Кеплера. Заслуги Витело в области оптики настолько велики, что один из лунных кратеров назван его именем.
- Так вот, и я подсмотрел тут в Интернет, - чуть язвительно вмешался душевед Люк. - В 1267 г. английский ученый и естествоиспытатель Роджер Бэкон пишет трактат "Perspectiva" о луче и спектре разложения света. Правда, в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму, уже упомянутому выше. В этом трактате описание камеры-обскуры так неопределенно, что может быть принято за описание проектирования изображения, которым, кстати, и воспользовались художники раннего Средневековья. В сочинении "Большой труд" (Opus majus) так же присутствуют места, как будто указывающие на его знакомство с принципом камеры-обскуры, но они также столь неясно выражены, что едва ли будет справедливым приписывать Роджеру Бэкону открытие камеры-обскуры.
А уже в 1279 году архиепископ Кентерберийский Джон Пенхан, живо интересовавшийся наукой и не без успеха проводивший научные опыты, высказал мысль, что камеру-обскуру можно использовать даже для наблюдений за движением солнца. Это был первый случай, когда камеру-обскуру предполагалось применить в качестве оптического прибора для научных опытов.
Уже значительно позже описание принципа работы камеры-обскуры можно встретить и в трудах Леонардо да Винчи (1452-1519).
А вот, кстати, Евклид, исследуя ход лучей через малое отверстие, создал всем нам знакомую Евклидову геометрию и заложил основы геометрической, или лучевой, оптики. Но только Леонардо да Винчи первым провёл прямую аналогию между глазом и камерой-обскурой, указывая на сходство происходящих в них физических явлений. По словам С.И. Вавилова «...камера-обскура решительно отделила свет от зрения, и в этом ее историческая теоретико-познавательная роль».
Первые линзы были из горного хрусталя. Открытия Евклида и Аристотеля в области оптики. «Диоптрика» - наука о преломлении; «катоптрика» - наука об отражении. Принцип действия камеры (явление природы) и ее поэтапное усовершенствование.
Труды ученых средневековья, применяющих в своих работах камеру-обскуру (арабский ученый Альхазен, поляк Вителло, францисканец Роджер Бэкон, англичанин Джон Пенхам) только уточнили представление тогдашнего человечество о возможностях «светового копирования реальности».
- Световое копирование реальности – это лихо! – крякнул по итогам ранее изреченного Люк. – И, вновь так кстати, разнообразие вариантов камеры-обскуры, были тут же приспособлены для рисования - пантограф, «физионотрас», chiaro-oscuro, camera-lucida. И так – из века в век….
Сегодня уже широко известно применение камеры-обскуры в живописи для решения вопросов света и воздушной перспективы. Возможности заполнения и распределения света в пространстве, светотень.
Уже в 15-ом веке широко известны примеры великолепного мастерства - картина итальянского художника Джентиле да Фабриано, «Рождество Христово» (1423) и работа фламандского художника Яна ван Эйка «Арнольфини и его невеста» (1434). Но наши полотна = это 14 века, милейшие господа!
Фотография — это не мегапиксельные матрицы и сверхсветосильная оптика. С технической точки зрения – это всё. А вот с эмоциональной, фотография — это ощущение жизни, философия, человеческая душа. И для выражения чувств ничего не нужно — только свет.
Долгое время камера-обскура была стационарной, представляя из себя темную комнату с отверстием в одной из стен. Художник находился внутри нее, зарисовывая на противоположной стене происходящее снаружи. Лишь в начале XVII века начали появляться передвижные камеры-обскуры. В итальянской же геодезии еще в 14 веке могли применять самую обыкновенную ромскую кибитку… Иначе ъяс обнить технику является невозможным, если они только не написаны двумя столетиями позже! Но почему?! Ведь по своему составу сами полотна их 14 века, тогда как сами сюжеты и по технике и по моде явления относятся только к концу 16 века!
- Да вы просто гениально размышляете, Люк! - восхитился итальянский эксперт. - Действительно, именно тогда, как правило, это были вагоны, запряженные лошадьми. Астроном Иоганн Кеплер/Johannes Kepler сделал ее еще более легкой, соорудив палатку, которую мог переносить один человек. И только в дальнейшем, после изобретения компактной переносной камеры, художникам, наконец, удалось выйти из «темной комнаты».
Интересен способ, которым художники перерисовывали изображение. Итальянский зодчий Леон Батиста Альберти/Leon Batista Alberti (1404–1472) предложил разграничить экран с проецируемым изображением на квадраты, что позволяло с математической точностью переносить его на рисунок. Дюрер еще более усовершенствовал этот метод, поместив между художником и изображением неподвижное визир-колечко, смотря через которое художник всегда видел изображение с одного и того же места, под тем же самым углом.
Повсеместное распространение камера-обскура получила после подробного описания ученым из Напльза Джованни Баттиста делла Порта/Giovanni Battista della Porta в первом издании его книжного «Естественного Волшебства» только в 1558 году. Его опыты в этой области изумляли и шокировали зрителей. Джованни был довольно обеспеченным человеком, имел свою студию, был широко известен. В связи с чем именно ему приписывают изобретение камеры-обскуры.
- А теперь послушайте о самой технике, - едва не протараторил возбужденный Теофил. – Вот… Эту технику еще и сегодня называют «пинхол». Размеры отверстий для переносных пинхолов могли варьироваться от примерно 0,2 мм до 1 мм, что имеет научное обоснование. Если делать их меньше, то явление дифракции на границе приведет к потере резкости изображения, и дифрагирующие «паразитные» лучи пересилят «правильные», проходящие по прямой. Если же мы решим сделать отверстие больше 1 мм, то рискуем за размытостью, пикториальностью изображения потерять узнаваемость снимаемого объекта. Конечно, это можно использовать как художественный прием, но мы сейчас говорим о наиболее часто применяемых параметрах.
У пинхола нет строго определенного фокусного расстояния. На каком бы расстоянии ни разместить дырочку, на фотоматериале будет формироваться резкое изображение. Естественно, угол зрения такой оптической системы будет увеличиваться при приближении отверстия к фотоматериалу и увеличиваться при удалении.
Пинхол (от англ. Pinhole) — булавочное отверстие, но часто так называют и камеру-обскуру (от лат. Obscurus — темный), в которой на место формируемого изображения помещается светочувствительный материал. Строго говоря, «пинхол» — это именно отверстие. На западе, преимущественно в англоговорящих странах, под пинхол-фотографией понимается способ получения фотографического изображения посредством отверстия, а предназначенный для этого аппарат называется пинхол-камерой, или кратко — пинхолом. В русском языке устоявшейся терминологии не существует, и прямых аналогов «пинхолу» и «пинхол-фотографии» нет. Но соответствующий фотоаппарат название имеет — «стеноп». Согласно словарям русского языка (например, Ушакова, «Иностранных слов»), стеноп — это фотографический аппарат без объектива, роль которого выполняет маленькое отверстие в стенке камеры.
- Так и запишем, - резюмировал Марио. - Наши картина нарисованы методом позднесредневекового пинхола в конце шестнадцатого, начала 17 веков, но под ними наблюдается флуоресцирующий слой середины 14 века. Вот он и является истинной загадкой времени «черной смерти»… Так что самое время поговорить и о ней… Как пришла, и, как минимум, кем и как была остановлена…
* * *
Таможенный генерал Светозар Елизарович Доброконь пребывал в тихом сановном беспокойстве… Еще вчера он отрядил мелкотелого итальянского эксперта Марио Сфорци в реставрационно-художественную мастерскую Теофилу Петровичу, но тот явно тупит. Уже звонили оба цвайн, что и срок написания картин установлен – не ранее 1610 и не позднее 1630 годов, но дальше оба и Марио, и Теофил заговорили о мистике и о скрытых подпейзажных портретах, об инопланетянах в средневековых кафтанах со стоячими белыми ажурными воротничками и даже о чуме…
- Короче, - распорядился Светозар Елизарович, - всей троицей с вашим всезнающим Люком-глюком срочно на доклад ко мне, в кабинет!
Дело запахло коньячными парами, от которых у Люка нервно и быстро запрыгал кончик его тончайшего носа явного потомка самого легендарного гоголевского Акак Акакича… Потому что настоящий Акакий Акакиевич остался навсегда в прошлом.
- Готовьтесь, господа! Будем пить и отбиваться! Люк, за тобой доклад о бубонной чуме… О прочем поговорим попозжей…
За экспертной троицей генерал прислал служебный автомобиль. И вот уже за овальным столом таможенного генерала за густым коньяком засели все четверо «решал»-диспутантов. В кабинет зашел услужливо молчаливый пресс-секретарь таможенного генерала в добротном кашемировом костюме, обутый в фирменные корочки «Браско».
Новый Полишинель в кашемировом костюмчике и туфельках «Браско» очень расторопно открывал коробки всяческих шоколадных конфет и тихо наливал, подливал и угощал гостей-посетителей, а генерал, погружаясь в коньячные пары только слушал…
Первым, как и предполагалось накануне, дребезжащим фальцетом все еще несмазано заговорил Люк:
- Чёрная смерть (чёрный мор, от латинского atra mors) — пандемия чумы, протекавшей преимущественно в бубонной форме, прошедшая в середине XIV века по Азии, Европе (1346—1353), Северной Африке и острову Гренландия. Известна также под названием «вторая пандемия».
В результате резкого изменения климата в Евразии, вызванного началом малого ледникового периода, распространилась из природного очага на территории пустыни Гоби, охватив сначала Китай и Индию, проникла в Европу вместе с монгольскими войсками и торговыми караванами. В общей сложности от Чёрной смерти за два десятилетия погибло не менее 60 миллионов человек: во многих регионах — от трети до половины населения.
Пандемия продемонстрировала полную беспомощность средневековой медицины и бессилие религиозных институтов в борьбе с чумой, следствием чего стали возрождение языческих культов и суеверий, гонения на потенциальных «отравителей» и «распространителей чумного яда», а также всплеск религиозного фанатизма и религиозной нетерпимости. От чумы в равно степени гибли конные воины монгольского завоевателя Чингиз-хана и Ульрика, возлюбленная итальянского поэта Петрарки…
Чёрная смерть оставила колоссальный след в истории Европы, наложив отпечаток на экономику, психологию, культуру и даже генетический состав населения Инфекционным агентом эпидемии была чумная палочка Yersinia pestis, что подтвердили генетические исследования останков жертв Чёрной смерти, отчёт о которых был опубликован в 1998 году.
- Ну да, ну да… И нам в Украине, и вам, Марио, в Италии еще ой как досталось… - сокрушился таможенный генерал. - Чумное время, чумные полотна, их, наверное, обкуривали лечебными травами прямо на стенах раннесредневековых замков… В кракелюрах поискать бы остатки пылка чебрица, ромашки и девятисила…
- Так вот, господин генерал, эпидемия чумы, охватившая в середине XIV века огромные территории, наиболее известна как «Чёрная смерть»,в документах и хрониках XIV века встречаются выражения «огромная смертность» от средневеково-английского hyge mortalyte, «великая чума» от средневеково-верхне-немецкого grosze Pestilentz, или даже «великая опасность» от средневеково-испанского peligro grande.
О возникновении современного названия выдвигается следующая гипотеза: в 1631 году историк Иоанн Понтан подыскивая название для эпидемии XIV века, вспомнил о латинском выражении «чёрная смерть» - «atra mors», которым у Сенеки и ряда других латинских авторов называются чумные эпидемии, и механически приписал то же название второй пандемии. Первыми подтвердили это название чумы шведы, в 1655 году переведя название работы Понтана как «Swarta döden», затем датчане — «Den sorte Død» и, наконец, вся Европа, где к XVIII веку название «Чёрная смерть» уже вошло во всеобщее употребление. Окончательно закрепил это словоупотребление Юстус Геккер опубликовавший монографию под названием «Der Schwarze Tod». Это издание, появившееся во времена, когда в Германии бушевала холерная эпидемия, немедленно привлекло всеобщее внимание.
Порой название «Чёрная смерть» возводят к тёмно-багровым и чёрным пятнам, появляющимся на теле больных чумой или к тому, что трупы умерших в эпидемии 1346—1351 гг. быстро чернели и выглядели как бы «обугленными», что наводило ужас на современников.
* * *
XIV век был временем глобального похолодания, сменившего тёплый и влажный малый климатический оптимум VIII—XIII веков. Особенно резким было изменение климата в Евразии. Причины, вызвавшие это явление, точно не установлены до сих пор, однако чаще всего среди них называют пониженную солнечную активность, которая, как предполагается, достигла минимума в конце XVII века, а также сложные взаимодействия между атмосферной циркуляцией и Гольфстримом в Северной Атлантике.
- Но вот что характерно, – внезапно вмешался до сих пор молчавший и хорошо говоривший по-русски маленький итальянец Марио. - Как и юстиниановой чуме восемью веками ранее, Чёрной смерти предшествовали многочисленные катаклизмы. Документы и хроники того времени донесли сведения о гибельной засухе и последовавшем голоде в Центральном Китае, нашествии саранчи в провинции Хэнань, а затем ураганах и проливных дождях, накрывших в 1333 году Ханбалык (ныне Пекин). Всё это, по мнению учёных, привело к широкомасштабной миграции мелких грызунов ближе к местам обитания людей, а также к их большой скученности, что в итоге и стало причиной распространения эпидемии…
- Так вот, - как ни в чем не бывало продолжил Люк. - Климат Европы стал не только холодным, но и неустойчивым; периоды повышенной влажности чередовались с засухой, сократился вегетативный период растений. Если 1300—1309 годы в Европе выдались тёплыми и чрезмерно засушливыми, то в 1312—1322 годы погода стала холодной и влажной, ливневые дожди, начиная с 1314 года на корню губили урожай, что привело к великому голоду 1315—1317 годов. Недостаток пищи в Европе ощущался вплоть до 1325 года. Постоянное недоедание, приводившее к общему ослаблению иммунной системы, с неизбежностью вылилось в эпидемии, в Европе свирепствовали пеллагра и ксерофтальмия.
Натуральная оспа, «проснувшаяся» в конце XII века после долгого отсутствия, достигла пика распространения незадолго до пришествия чумы. В тот период оспенные эпидемии охватили Ломбардию, Голландию, Францию и Германию. К оспе прибавилась проказа, распространение которой приняло столь катастрофический размах, что церковь вынуждена была выделять для заболевших специальные убежища (лепрозории), получившие итальянское название lazaretti. Всё это, помимо высокой смертности, привело к общему снижению иммунитета выжившего населения, которое в скором времени стало жертвой чумы.
- Это бы не мешало бы знать нашим нынешним эпидемиологам. – Строго подняв указательный палец правой руки, неожиданно изрек, икнув, таможенный генерал. - И цены на питание нынче рванули в рост, и это мерзавка чума опять пробрела по Дальнему Востоку и Центральной и Средней Азии. Мы здесь тоже не пальцем деланы – отслеживаем всю эту вакханалию факторов. Кстати, скажу по секрету, уже сейчас мы покупаем сверхмеры различных антибиотиков…
- Я продолжу, господин генерал… К эпидемиям и голоду добавлялись военные бедствия: во Франции бушевала война, позднее названная Столетней. В Италии продолжали враждовать между собой гвельфы и гибеллины, в Испании шли внутренние конфликты и гражданские войны, а над частью Восточной Европы было установлено монголо-татарское иго.
Бродяжничество, нищета и большое число беженцев из разрушенных войной областей, передвижение огромных армий и оживлённая торговля считаются немаловажными факторами, способствовавшими быстрому распространению пандемии. Необходимым условием поддержания эпидемии является и достаточно высокая плотность населения. В сжатых со всех сторон крепостными стенами городах, за которыми во время осад укрывалось также и население предместий, плотность населения была много больше минимума, необходимого для поддержания эпидемии. Скученность людей, вынужденных часто ютиться в одной комнате или, в лучшем случае, в одном доме, при полном их невежестве в отношении правил профилактики заболеваний также выступила существенным фактором поддержания пандемии.
Паразитирование насекомых на человеке, видимо, было также обычным явлением, по крайней мере, среди простонародья: так, из допросов инквизиторов, боровшихся с катарской ересью среди пиренейских горцев XIII—XIV вв., известно многое об их быте: крестьяне жили очень скученно, спали вповалку на одной большой постели, ели всей семьей из общей посуды, а «в знак нежности и расположения давили друг у друга вшей», истребить которых полностью было для них нереальным.
Да в русских городских романсах еще в начале ХХ века случались подобные реверансы:
Я вас люблю, вы мне поверьте.
Я вас прислал блоху в конверте…
Свою роль, несомненно, сыграло и огромное количество крыс, достаточное для образования синантропных очагов чумы, а также настолько тесный контакт с ними, что в одном из «чумных сочинений» того времени, что Lékařské knížky Кршиштяна из Прахатиц приводится специальный рецепт на случай, «если кому крыса лицо щипнёт или омочит».
Что касается личной гигиены, ситуация осложнялась тем, что со времён Раннего Средневековья, в особенности в монастырской среде, распространена была практика, на латинском языке носящая название alousia. Alousia представляла собой сознательный отказ от жизненных удовольствий и наказании грешного тела посредством лишения его самого необходимого, частью из которого представлялось мытьё. На деле это означало приверженность к особенно длительным посту и молитве, а также долговременный, а порой и пожизненный отказ от погружения в воду — хотя следует заметить, что во времена Высокого Средневековья количество следующих ей постепенно начало сокращаться.
Согласно тем же воззрениям забота о теле полагалась греховной, а чрезмерно частое мытьё и связанное с ним созерцание собственного нагого тела — вводящим в искушение. «Здоровым телесно и в особенности молодым по возрасту следует мыться как можно реже», — предупреждал об опасности Святой Бенедикт. Святая Агнесса, по некоторым версиям, за время своей сознательной жизни не мылась ни единого раза.
Кроме того, санитарное состояние городов, по нынешним меркам, было ужасающим. Узкие улицы были захламлены мусором, который выбрасывали на мостовую прямо из домов. Когда он начинал мешать движению, король или местный сеньор приказывал его убрать, чистота поддерживалась несколько дней, после чего всё начиналось снова. В Киеве и прочих городах российской империи даже абрисы новых городских улиц резались по контуру старых уличных свалок! Хоть Харьков, хоть Киев в этом смысле близнецы-братья… То же происходило и в средневековой Европе, где помои выливались зачастую прямо из окон в прорытую вдоль улицы канаву, причём статуты некоторых городов специально обязывали хозяев трижды предупреждать об этом прохожих криком «Поберегись!». В ту же канаву стекала кровь из боен, и всё это затем оказывалось в ближайшей реке, из которой брали воду для питья и приготовления пищи.
- А не заказать ли нам пиццу, господа, в местном «Челинтано»?
- Как скажете, господин генерал!
- Маргариту, с морепродуктами, гавайскую, с колбасой или четыре сыра…
- Если только без фанатизма, то почему бы не четыре сыра?
- Адъютант, изволите выполнять…
- Господин генерал, я не адъютант, я помощник…
- Вот и выполняй поставленную задачу в полном объеме…
Помощник генеральского адъютанта, он же адъютант помощника тут же исполнительно удалился, и застольное заседание было продолжено.
- Вторая пандемия чумы, - продолжил Люк, - началась, вероятно, в одном из природных очагов в пустыне Гоби, неподалёку от нынешней монголо-китайской границы, где сурки-тарбаганы, пищухи и иные представители отрядов грызунов и зайцеобразных вынуждены были покинуть привычные места из-за бескормицы, спровоцированной засухами и повысившейся аридностью климата, и переместиться поближе к человеческому жилью. Среди скучившихся животных началась эпизоотия; ситуация осложнялась также тем, что у монголов мясо сурка, а он обитает в горах и степях, но отсутствует в Гоби, считается деликатесом, мех сурка также высоко ценится, и потому на зверьков велась постоянная охота. В подобных условиях заражение становилось неизбежным, и маховик эпидемии был запущен около 1320 года.
Чуму также несли с собой монгольские войска и торговцы по Великому Шёлковому пути, маршрут которого проходил через Гоби пролегал на Восток, первоначально пандемия ударила по Китаю, где в 1331 году, согласно китайским источникам, особенно пострадала провинция Хэбэй, в которой от неё умерло 90 % жителей.
А о Монголии рассказывает арабский историк Аль-Макризи, когда упоминает о моровом поветрии, «каковое свирепствовало в шести месяцах конного пути из Тебриза… и триста племён сгинуло без ясной на то причины в своих зимних и летних лагерях… и шестнадцать представителей ханского рода умерло вместе с Великим Ханом и шестью из его детей. Посему Китай совершенно обезлюдел, в то время как Индия пострадала куда менее».
Ханом, о котором шла речь, возможно, был 28-летний Тук-Тэмур, скончавшийся в сентябре 1332 года (годом раньше умер его старший сын и наследник Аратнадара, а в начале декабря 1332 года — малолетний преемник Иринджибал). Его предшественник Есун Тэмур скончался четырьмя годами раньше, 15 августа 1328 года, также от некоей болезни. С определённой долей допущения историки считают его одной из первых жертв Чёрной смерти.
Не позднее 1335 года вместе с купеческими караванами чума достигла Индии. Ибн аль-Варди также подтверждает, что первые пятнадцать лет чума свирепствовала на Востоке и лишь после того достигла Европы. Он же несколько конкретизирует её распространение по территории Индии, говоря о том, что «поражён был Синд» — то есть, по интерпретации Джона Эберта, низовья Инда и северо-запад страны, поблизости с нынешней пакистанской границей.
Эпидемия уничтожила армию султана Мухаммеда Туглука, находившуюся предположительно неподалеку от Деогири, сам султан заболел, но выздоровел. В «Кембриджской истории Индии» эта эпидемия связывается с холерой, С. Скотт и Ч. Дункан полагают, что это была чума.
* * *
Флорентийский купец Маттео Виллани, племянник историка Джованни Виллани, в своем «Продолжении Новой Хроники, или Истории Флоренции», составленной его умершим от чумы знаменитым дядей, сообщает:
«От генуэзских купцов, достойных всяческого доверия, мы слышали о том, что произошло в тех странах, в верхней Азии, незадолго до начала эпидемии. Там, то ли из земли, то ли с неба появился огненный смерч и, распространяясь на запад, беспрепятственно истребил значительную часть этого края. Некоторые утверждают, что из зловоний издаваемого пламенем, родилось гнилостное вещество вселенской заразы, но за это мы не можем ручаться. Ещё нам сообщил один достопочтенный флорентийский францисканец, епископ (…) в королевстве, заслуживающий доверия, находившийся во время чумы недалеко от города Мекки, что там в течение трёх суток шёл кровавый дождь со змеями, отравившими своим зловонием и опустошившими все окрестности. Во время этого ненастья был повреждён храм Магомета и отчасти его гробница… »
- Как по-вашему, господа, - все эти небесные чудасии не были ли инспирированы, так сказать, свыше? – чуть уже нетрезво полюбопытствовал генерал.
- Мы уже подумали об этом, Светозар Елизарович… - вежливо сказал Теофил Петрович, а Люк продолжил:
- Все европейские хроники того времени сходятся в том, что чуму в Европу занесли генуэзские корабли, торговавшие по всему Средиземноморью. О том, как это случилось, существует рассказ очевидца, генуэзского нотариуса Габриэля де Мюсси, многими исследователями, впрочем, считающийся сомнительным.
В 1346 году он оказался в генуэзской фактории в Каффе, осаждённой войсками золотоордынского хана Джанибека. Согласно де Мюсси, после того, как в монгольском войске началась чума, хан приказал с помощью катапульт забрасывать трупы умерших от болезни в Каффу, где немедленно началась эпидемия. Осада окончилась ничем, так как ослабленное болезнью войско вынуждено было отступить, в то время как генуэзские корабли из Каффы продолжили плавание, разнося чуму далее по всем средиземноморским портам.
- Похоже, что кораблик сей со временем оказался неким устрашимым призраком, на котором не только к уже не теплилась жизнь, но и сама смерть обходила его стороной. Трудно сказать, доколе гнала его вдоль европейского побережья до Гибралтара, и далее за Гибралтар – к испанским и португальским берегам, и далее во Францию жуть. И сколько лучников выходила к морю с подожженными стрелами, пытаясь сжечь этого страшного вестника чёрной смерти, сколько конских табунов промчалось по всему обезлюженному побережью, и сколько рыбацких шаланд и шхун выбросило на берег с обезображенными рыбацкими трупами в гнилых черных бубонах. С берега к ним никто не приступал: их оставляли вдоль побережья на день, два, месяц, и только затем рыбацкими баграми их снова затаскивали пенное море, из которого они уже никогда больше не должны были возвращаться в родную гавань… так от побережья морского вглубь материка и шествовали рука об руку мор да чума, мор да чума, мор…
"Черная смерть" пугала людей своей неизвестностью. Поэтому на этом фоне возникали различные религиозные верования:
Чума – это наказание за обычные человеческие грехи, непослушание, плохое отношение к близким людям, стремление поддаться искушениям.
Чума возникла вследствие пренебрежения верой.
Эпидемия началась из-за того, что в моду вошли ботинки с острыми носками, что сильно разозлило Бога.
Священники, которые были обязаны выслушать исповедь умирающих людей, часто заражались и погибали. Поэтому нередко города оставались без служителей церкви, поскольку они боялись за свою жизнь.
На фоне накалившейся обстановки появлялись различные группировки или секты, каждая из которых по-своему объясняла причину эпидемии. Кроме того, среди населения были распространены различные суеверия, считавшиеся чистой правдой.
В любом, даже самом незначительном событии, во время эпидемии люди видели своеобразные знаки судьбы. Некоторые суеверия были совсем удивительными:
Если полностью обнаженная женщина будет перепахивать землю вокруг дома, а остальные члены семьи в это время будут находиться в помещении, чума покинет близлежащие места.
Если изготовить чучело, символизирующее чуму, и сжечь его, болезнь отступит.
Чтобы болезнь не атаковала, нужно носить с собой серебро или ртуть.
Множество легенд слагалось вокруг образа чумы. В них действительно верили люди. Они боялись лишний раз открыть дверь своего дома, чтобы не впустить внутрь чумной дух. Даже родные люди между собой ругались, каждый стремился спасти себя и только себя.
Угнетенные и напуганные люди со временем пришли к выводу, что чуму распространяют так называемые изгои, желающие смерти всему населению. Начались преследования подозреваемых. Их насильно тащили в лазарет. Многие люди, которых признали подозреваемыми, совершали суицид. Эпидемия самоубийств поразила Европу. Проблема достигла таких масштабов, что власти угрожали тем, кто покончит с собой, выставить их трупы на всеобщее обозрение.
Поскольку многие люди были уверены, что жить им осталось совсем немного, они пускались во все тяжкие: увлекались алкоголем, искали развлечений с женщинами легкого поведения. Такой образ жизни еще больше усиливал эпидемию.
Пандемия достигла таких масштабов, что трупы вывозили по ночам, сбрасывая их в специальные ямы и зарывая.
Иногда случалось, что больные чумой специально появлялись в обществе, стремясь заразить как можно большее количество недругов. Также это было связано с тем, что считалось, будто чума отступит, если передать ее другому.
В атмосфере того времени любой человек, по какому-либо признаку выделявшийся из толпы, мог считаться отравителем.
"Черная смерть" привела к значительным последствиям во всех сферах жизни. Наиболее значимые из них:
Значительно изменилось соотношение групп крови. Нестабильность в политической сфере жизни. Опустели многие города и веси.
Было положено начало феодальным отношениям. Многие люди, в мастерских которых работали их сыновья, вынуждены были брать на работу мастеров со стороны.
Поскольку для работы в сфере производства не хватало мужских трудовых ресурсов, этот вид деятельности стали осваивать женщины.
Медицина перешла на новый этап развития. Стали изучаться всевозможные заболевания и изобретаться лекарства от них.
Прислуга и низшие слои населения из-за недостатка людей стали требовать для себя лучшего положения. Многие несостоятельные люди оказались наследниками богатых умерших родственников.
Были предприняты попытки механизировать производство. Значительно упали цены на жилье и аренду. В огромных темпах росло самосознание населения, не желающего слепо подчиняться правительству. Это вылилось в различные бунты и революции.
Значительно ослабло влияние церкви на население. Люди увидели беспомощность священников в борьбе с чумой, перестали им доверять. Снова вошли в обиход ритуалы и поверья, ранее запрещенные церковью. Начался век «ведьм» и «колдунов». Количество священников значительно снизилось. На такие должности часто принимали необразованных и неподходящих по возрасту людей. Многие не понимали, из-за чего смерть забирает не только преступников, но и хороших, добрых людей. В связи с этим Европа усомнилась в могуществе Бога.
* * *
Все европейские хроники того времени сходятся в том, что чуму в Европу занесли генуэзские корабли, торговавшие по всему Средиземноморью. О том, как это случилось, существует рассказ очевидца, генуэзского нотариуса Габриэля де Мюсси , многими исследователями, впрочем, считающийся сомнительным.
В 1346 году он оказался в генуэзской фактории в Каффе, осаждённой войсками золотоордынского хана Джанибека. Согласно де Мюсси, после того, как в монгольском войске началась чума, хан приказал с помощью катапульт забрасывать трупы умерших от болезни в Каффу, где немедленно началась эпидемия. Осада окончилась ничем, так как ослабленное болезнью войско вынуждено было отступить, в то время как генуэзские корабли из Каффы продолжили плавание, разнося чуму далее по всем средиземноморским портам…
Внезапно на Петровича сошло Прозрение, и он вдруг осознал, что все восемь полотен итальянских художников раннего Ренессанса – ни что иное, как некие скрытые под зелеными ландшафтами морские пейзажи, которые возникали попеременно по пути следование страшного корабля смерти. Да да-да!
Да, это именно они так долго шли к нему в осознании, и, похоже, что, их – полотна рисовали прямо на корабле. Ведь могло же так получиться, и получилось же, и так потрясающе, и так славно, что все эти бухты прикрытые зеленой гладью травы, - ни что иное, чем голубые лагуны, в которые так и не попал взгляд обреченного странствовать среди умерших художника.
Нет, автор настоящего исследования не понимал, что такого быть не должно, - что это неправильно или даже недопустимо, и что это неверно, но вдруг картины сами самопроизвольно начали дышать вечерним морским бризом, словно кто-то незримый начинал всем им нашептывать очень грустную и далекую песню синих морей.
Это было недопустимо здорово, так если бы вдруг взорвалась и переплавить волшебными красками небо, по которому то и дело пролетали ступы со старцами из-за запредельной Гипербореи, несущие в жезлах волшебные крохи эликсира всеобщего исцеление от чумы и ее страшных последствий.
Но то были не старцы, а крупноголовые, чуть ли не кривошеей представители древних гуманоидов, давно и прочно живших на планете Земля - эти невероятные карлы были одеты словно бы бархатные камзолы с белыми высокими воротничками-стойками из гипюра и парчи, которые скрывали их трогательно узкие морщинистые шейки без кадыков. Каждый из таких Карлов древней девятой расы прибыли эпицентра чумы, спасать оставшихся в живых людей во имя общего для всех землян завтра.
В реальности всё будет сложней. В октябре 1347 года, генуэзские хроники хранят полное молчание о распространении чумы в Южной Италии, регион пострадал от неё не меньше остальных. Сицилийский историк Микеле де Пьяцца в своей «Светской истории» подробно рассказывает о прибытии в порт Мессины 12 генуэзских галер, принёсших с собой «смертельный бич». Это число, впрочем, варьируется, кто-то упоминает «три корабля, гружёных специями», кто-то четыре, «с командой из заражённых моряков», возвращавшихся из Крыма.
По свидетельству де Пьяцца, «трупы оставались лежать в домах, и ни один священник, ни один родственник — сын ли, отец ли, кто-либо из близких — не решались войти туда: могильщикам сулили большие деньги, чтобы те вынесли и похоронили мёртвых. Дома умерших стояли незапертыми со всеми сокровищами, деньгами и драгоценностями; если кто-либо желал войти туда, никто не преграждал ему путь». В скором времени генуэзцы были изгнаны, но это уже ничего не могло изменить.
Осень 1347 года, Катания. Население гибнущей Мессины пыталось спастись паническим бегством, причём, по свидетельству того же де Пьяццы, многие умирали прямо на дороге. Выжившие достигли Катании, где их ждал отнюдь не гостеприимный приём. Прослышавшие о моровом поветрии жители отказывались иметь дело с беженцами, избегали их и даже отказывали в пище и воде. Впрочем, это их не спасло, и в скором времени город вымер почти полностью. «Что сказать о Катании, городе, ныне стёртом из памяти?» — писал де Пьяцца.
Чума отсюда продолжала распространяться по острову, сильно пострадали Сиракузы, Шакка, Агридженто. Город Трапани буквально обезлюдел, став «осиротевшим после смерти горожан». Одной из последних жертв эпидемии стал Джованни Рандаццо, «трусливый герцог сицилийский», безуспешно пытавшийся скрыться от заражения в замке Сент-Андреа. Всего Сицилия потеряла около трети населения; после того как год спустя чума отступила, остров оказался буквально завален трупами.
Октябрь 1347 год, Генуя. Изгнанные из Мессины генуэзские корабли попытались вернуться домой, но уже прослышавшие об опасности жители Генуи с помощью зажжённых стрел и катапульт выгнали их в море. Таким образом, Генуе удалось оттянуть начало эпидемии на два месяца.
1 ноября 1347 года, Марсель. В начале ноября уже около 20 зачумлённых кораблей плавали по Средиземноморью и Адриатике, распространяя болезнь во всех портах, где хотя бы ненадолго бросали якорь. Часть генуэзской эскадры нашла приют в Марселе, распространив чуму в гостеприимном городе, и в третий раз была изгнана, чтобы вместе с мёртвым экипажем окончательно исчезнуть в море. Марсель потерял едва ли не половину населения, но заслужил славу одного из очень немногих мест, где граждане иудейского вероисповедания не подвергались гонениям и могли здесь рассчитывать на убежище от неистовствующих толп.
Декабрь 1347 года, Генуя. Согласно сообщениям хроник, в Генуе эпидемия началась 31 декабря 1347 года. По современным подсчётам, в городе умерло от 80 до 90 тысяч человек, но точная цифра остаётся неизвестной. В то же время жертвами чумы становились жители островов, одного за другим: Сардиния, Корсика, Мальта, Эльба.
* * *
Когда европейцы пытаются говорить унизительно о древних цивилизациях Индостана, то непременно вспоминают, что все эти цивилизации были, жили, творили, созидали, воевали, убивали и умирали на полуострове Индостан, тогда как европейские страны располагали под собой целым континентом Европой, но много ли они знают о том, что нынешние просвещенные индусы говорят об этом столь же пренебрежительно, как и просвещенные европейцы о них самих, мол, все эти европейские цивилизационные игры проходили на маленьком полуострове Европа.
Конечно, это абсурд, но абсурд особого свойства: абсурд, доказывающий, что мы - земляне все еще ищем заглавные буквы единой человеческой расы, заглавные буквы единого человеческого мира, который возник на корнях, в том числе и давно вымерших рептилоидов, и по сих скрывающихся сущностей с огромными головами и антропоморфными формами маленьких и будто бы уродливых тел человечьих, но которые в свою очередь в древних Андах на местах древнейших цивилизаций в древних мегалитических храмах отображаются наравне с представителями негроидной, белой, жёлтой, фиолетовой, красной, коричневой, наконец, черной расы. Похоже, что на Земле действительно было и жило в согласие девять рас до ядерной катастрофы.
Почему вдруг на определенном этапе своего развития часть земных рас выбрала бесконечный космические странствие и даже, возможно, Звёздные войны - нам неведомо. Это ещё только предстоит нам узнавать, и, возможно, только тогда внезапно мы обнаружим, что все возможные рептилоиды и всяческие серые, которых мы в двадцатом столетии, да ещё и поныне подозреваемым в инопланетном явлении, столь же принадлежны планете Земля, как и мы – люди, ныне живущие в том мире, который создали для нас Хранители, а стерегли от возможных катастроф Наблюдатели.
Так как и Хранители, и Наблюдатели - это столь же непременные представители земного Разума, как и не всегда сразу заметные составляющие любого современного текста, как нынешние образцы литературной магии, в которой очень редко сознаются в том, что свои тексты они держат на трёх китах: духовном, историческом и лирическом - какой текст не возьми…
Потому что без лирики любой современный художественный текст сух, как и без чисто фактологической парадигмы ощущений он сир, без духовных ноток он жесток и неприятен, ибо агрессивен, превращающий любых безучастных свидетелей (читателей) этого текста в непримиримых врагов, а что из этого приходит при работе со всяческими интернет-версиями и (или) расследованиями, то примерно следующее: говорят, мол, и это украдено, и то позаимствовано, и вообще, - где тут твое автор?
Так вот, за свое я отвечу - моего осмысления, и моих предположений и домыслов в синтезе текста, как и моей чувственности моих заключений и выводов уж точно и непременно хватит на последующий катарсис, к которому мы авторы, всегда собственно и стремимся, до времени смешивая моё, и не мое в некий информационный коктейль.
За подобным своим я обычно иду в интернет со всяческие мыслимыми библиотеками, и брожу вооруженный до зубов желания знать по всяческим порталам: информационным, новостным, библиотечно-накопительным и даже фейковым (ведь создать фейк не всегда легко, не зная тенденции, и не так с этим всё просто - иногда фейк, это как карта, которая нет-нет, да учить скрупулезной информдобычи и промывке золотого песка.
И при этом всегда интересно, а что и под каким градусом врут вроде бы респектабельные и уважаемые информресурсы. Вот и с позиционирование черной чумы разрыв даже в датах на добрых пять-десять лет
А что до личных предположений, то именно они вечно нарываются на: позвольте, а почему вы подумали именно так, и что вы при этом предполагали… А во имя чего строили свои идиотские предположения?! Почему у вас все время мечется вечно нетрезвенький Теофил Петрович в поисках крупиц всяческих истин, вся суть которых состоит в том, что, например, в разное время украинские областные музеи были занесены полотна родом из раннего Ренессанса, на которых то и дело, словно нарочно, вылезали лишние детали: то та или иная вздыбленность, то подчас он из-за гулянки и так далее или тому подобное, он вдруг начинает понимать, что отгадка на вопросы 14-го века вдруг обнаруживается в векешестнадцатом, а то и даже едва ли не в 18 веке!
А в веке двадцатом, когда китайцам Наблюдатели и Хранители уже открылись воочию, к жителям Турина обратились все ещё как бы «инопланетяне» с просьбой предоставить им некие материальные средства для поддержания их на их базы что в долине околотуринской долине Суза у мистической горы Музине. И когда там между людьми и серыми возникло первое хрупкое доверие, серые пригласили людей к себе на базу, и вот тогда перед людьми словно растворилась пространство, и они вошли в скрытый от внешнего наблюдателя форт, вход в который и прикрывали подобные, словно волшебные пейзажи, которые на какую-то минуту превратились в переменную смену декораций
Да-да, все-таки было, и ещё живы те итальянцы, которые приняли участие проекте «Правда» в 1962 году. Все было именно так, и перед глазами живых свидетелей возникали и отправные точки, и переменные пейзажи, и скрытое от посторонних наблюдателей пространство защитных сооружений Наблюдателей, строивших современные династии и древние династии египетских фараонов, о чем до сих пор история умалчивает, да и мы помолчим, поскольку это нас мало касаемо. Нам бы разобраться с европейскими превратностями чумного времени средневековой Европы.
Так что, как и накануне, обратимя к фактам:
1338—1339 годы, Поворотным пунктом, откуда чума начала путь на Запад, считается озеро Иссык-Куль, где ещё в конце XIX века российский археолог Даниил Хвольсон заметил, что количество могильных камней в местной несторианской общине, датированных 1338-39 годами, оказалось катастрофически большим. На одном из этих надгробий, существующих и поныне, Хвольсон сумел прочесть надпись: «Здесь покоится Кутлук. Он умер от чумы вместе с женой своей Магну-Келкой». В дальнейшем эта интерпретация подвергалась сомнению, причём указывалось, что название болезни следует скорее понимать как «моровое поветрие», под которым могла подразумеваться любая инфекционная болезнь, однако совпадение дат указывает, что с очень высокой вероятностью речь шла именно о чуме, которая отсюда начала распространяться на запад.
1340—1341 годы, Центральная Азия. Вновь на несколько следующих лет точные данные о продвижении чумы на запад отсутствуют. Предполагается, что её вспышки произошли в Баласагуне в 1340 году, затем Таласе в 1341 году и, наконец, Самарканде.
Октябрь-ноябрь 1346 года, Золотая Орда. В 1346 году чума появилась в низовьях Дона и Волги, опустошив столицу золотоордынских ханов Сарай и близлежащие города. Эпидемия остановилась в донских и волжских степях, северные соседи Орды, таким образом, не пострадали. Зато чуме был открыт южный путь. Разделившись на два рукава, один из которых, по свидетельству персидских источников, вместе с купеческими караванами, предоставившими для чумных крыс и блох весьма удобное средство передвижения, через низовья Волги и Кавказский хребет протянулся на Средний Восток, в то время как второй по морю достиг Крымского полуострова.
1346 год, Крымский полуостров. Вместе с купеческими кораблями чума проникла в Крым, где, согласно арабскому историку Ибн аль-Варди (который, в свою очередь, черпал сведения от купцов, торговавших на Крымском полуострове), от неё погибло 85 тысяч человек,,«не считая тех, которых мы не знаем».
Весна 1347 года, Константинополь. Следующая вспышка болезни произошла в Константинополе, столице Византийской империи, в которой генуэзская фактория располагалась в одном из пригородов — Пере. Одной из жертв чумы стал тринадцатилетний Андроник, младший сын императора Иоанна Кантакузина. Сам император оставил в своей «Истории» рассказ об эпидемии в городе и дальнейшем распространении болезни на побережье Анатолии, островах Эгейского моря и Балканах. Византийский историк Никифор Григора писал о «тяжкой чумоподобной болезни», от которой «в большинстве домов все живущие вымирали разом». По свидетельству венецианцев, вымерло 90 % населения города, и хотя эту цифру историки считают преувеличенной, смертность в городе была действительно очень высокой.
Весна-лето 1347 года, Ближний Восток. Чума начала распространяться в Месопотамии, Персии, в сентябре того же года появилась в Трапезунде. Болезнь несли с собой беженцы из охваченного эпидемией Константинополя, навстречу им двигались те, кто спасались бегством из Закавказья. Также чуму несли с собой купеческие караваны. В это время скорость её передвижения значительно снизилась, покрывая около 100 км в год, чума лишь два года спустя смогла достичь Анатолийских гор на западе, где её дальнейшее продвижение остановило море.
Осень 1347 года, Александрия. Египетский историк Аль-Макризи подробно рассказывает о прибытии в александрийскую гавань корабля из Константинополя, на котором из 32 купцов и 300 человек корабельной команды и рабов в живых сумели остаться лишь 40 моряков, 4 купца и один раб, «каковые умерли тут же в порту». Вместе с ними в город пришла чума, и далее, поднимаясь вверх по Нилу, достигла Асуана в феврале 1349 года, в течение этого времени совершенно опустошив страну. В дальнейшем продвижении на Юг неодолимой преградой для чумных крыс и блох стала пустыня Сахара.
Моровое поветрие распространилось на Грецию и далее на Болгарию и Западную Румынию (в те времена бывшую частью Венгерского королевства) вплоть до Польши, накрыло собой Кипр, где к эпидемии прибавилась ещё одна катастрофа — цунами. Доведённые до отчаяния киприоты из страха перед бунтом перебили всё мусульманское население острова, притом что многие из нападавших ненадолго пережили своих жертв.
Январь 1348 года, Венеция. Эффективные административные меры противодействия сумели уберечь Венецию от хаоса, но остановить чуму всё же не могли. По разным подсчётам, в городе погибло около 60% населения.
Январь 1348 года, Авиньон. Хроники свидетельствуют, что от чумы погибло едва ли не 80 % населения Авиньона, резиденции Папы Римского. Современные историки, полагая эту цифру завышенной, считают, что от чумы вымерло около 50 % авиньонцев. В любом случае, смертность была настолько велика, что для захоронения тел не хватало земли.
Папа Климент VI вынужден был освятить реку, куда трупы умерших сваливали с телег. Среди прочих, жертвой авиньонской чумы стала Лаура — возлюбленная и муза Франческо Петрарки.
* * *
Беседа явно затягивалась... И тут уже Люку припомнилось его незлобливо незабвенное прошлое... Люк страдал от вузовского недомыслия. Зачем писать на философском и историческом факультетах древнейшей европейской страны скучнейшие схоластические всё ещё сплошь советских дипломные опусы, тогда в столь же древней Сербии выпускники обычно пишут и мелкотиражно издают самые настоящие книги!
Он и сам издал бы, доучись до сроку, но в его среде таких пурицов отродясь не водилось – ну, два курса филологического, ну, три курса философского факультета и в дворники и сторожа – нет, не в билиотеки-музеи, а на автостояки и модерновые СТО, лабазы, пакгаузы и прочие места вполне сытых отсидок и столований.
Хотя и он – Люк было намерился как-то написать о блистательном жулике и контактере четвертом авиньенском папе Клименте VI (лат. Clemens PP. VI, в миру — Пьер Роже де Бофор-Тюренн, фр. Pierre Roger de Beaufort-Turenne; 1291 — 6 декабря 1352) — 198-й Папа Римский - с 7 мая 1342 г. по 6 декабря 1352 г. Церковь - Римско-католическая. Предшественник - Бенедикт XII. Преемник - Иннокентий VI.
Объективка:
Имя при рождении: Пьер Роже де Бофор-Тюренн. Оригинал имени при рождении - фр. Pierre Roger de Beaufort-Turenne.
Рождение – 1291г. Момон, Лимузен, Франция
Смерть - 6 декабря 1352, Авиньон, Франция
Похоронен аббатство Ла-Шез-Дьё
Пьер Роже де Бофор родился в замке Момон (возле Лиможа, Франция) в дворянской семье сеньора Розье-д’Эглетон. Вступил в орден бенедиктинцев ещё мальчиком, учился в Коллеж Сорбонна в Париже.
Занимал должности епископа Арраса (1328—1329), канцлера Франции, архиепископа Санса (1329—1330) и Руана (1330—1339), в 1338 году получил кардинальскую шапку. Был всесторонне образован, обладал прекрасными манерами и незаурядными дипломатическими способностями.
Его интронизация в Авиньоне произошла 19 мая 1342 г. Во время своего понтификата он назначил 25 кардиналов, среди них 19 из южной Франции, его родины. 8 из них были его племянниками, в том числе Пьер Роже де Бофор, в будущем папа римский под именем Григорий XI.
После смерти Людвига Баварского признал избрание германским королем Карла IV. В 1347 Климент VI откупил Авиньон вместе с прилегавшими к нему имениями за 80 тысяч золотых флоринов у его владелицы Иоанны I, графини Прованса и Неаполя, и одновременно обеспечил молодой правительнице дорогу к неаполитанской королевской короне. Таким образом, папа намеревался закрепить южные границы папского государства. Горячка, которая охватила многие города Италии, добивавшиеся независимости и республиканского устройства, коснулась также и папского Рима.
В 1342 новоизбранного папу Климента VI приветствовал в Авиньоне от имени города Рима молодой Кола ди Риенцо, сын хозяина постоялого двора, талантливый оратор. Папа назначил его городским нотариусом Рима. Тремя годами позднее ди Риенцо стал вождем римского народного восстания и мечтал о возвращении Риму былого блеска. Его безграничное честолюбие, в конце концов, недовольство народа, который вынудил своего трибуна покинуть город.
Климент VI издал буллу Unigenitus Dei filius 27 января 1343 года, чтобы оправдать власть папы и использование индульгенций. Этот документ впоследствии будет использоваться при оправдании индульгенций, после того как Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к церкви в Виттенберге в 1517 году.
Климент также вёл споры с королём Англии Эдуардом III по поводу посягательств последнего на церковную юрисдикцию, и с королями Кастилии и Арагона. Он вёл бесплодные переговоры о воссоединении с армянской церковью и примирению с византийским императором, Иоанном VI Кантакузином. Климент отлучил короля Польши Казимира III и сделал Прагу архиепископством в 1344 году.
После смерти Людвига Баварского признал избрание германским королём Карла IV. В 1347 году Климент VI выкупил Авиньон вместе с прилегавшими к нему имениями за 80 тысяч золотых флоринов у его владелицы Иоанны I, графини Прованса и королевы Неаполя. Таким образом, Папа намеревался закрепить южные границы папского государства.
Климент VI, располагавший огромными доходами, оказался щедрым меценатом для людей искусства и писателей. В Авиньоне чувствовалось свежее дуновение нарождавшегося Ренессанса.
В Риме Климент VI организовал изучение классических языков: греческого и цицероновской латыни.
В Авиньоне он созвал комиссию ученых-астрономов, которые были призваны провести коррекцию действующего юлианского календаря, введенного в 46 до н. э. Юлием Цезарем.
В отличие от цистерцианца Бенедикта XII, Климент VI действительно вёл роскошный образ жизни. После избрания папой он якобы сказал:
«Мои предшественники не знали, как быть папой».
По его собственным словам, он «жил как грешник среди грешников». Он купил огромные гобелены, чтобы украсить каменные стены папского дворца в Авиньоне, привлёк музыкантов из северной Франции.
Горячка, которая охватила многие города Италии, добивавшиеся независимости и республиканского устройства, коснулась и папского Рима.
Мерам папы по преобразованию Авиньона в столицу культуры, искусства и науки помешала занесённая с Востока «чёрная смерть» — чума, которая в середине XIV века собрала ужасающий урожай. Вследствие эпидемии и вызванного ею голода погибла треть населения Европы.
* * *
Легенды времени «черного мора» … На дворе 14 век. Жуткое время нескончаемых войн, эпидемий и религиозного фанатизма. Главный двигатель прогресса в те времена - торговля. И вдруг - Чёрный флаг, поднятый над самой высокой церковью того или иного средневекового города, который был призван известить всех, желавших навестить этот город, о потенциальной угрозе. Такая традиция поднятия чёрного флага возникла именно во времена Чёрной смерти.
Существуют различные мнения относительно того, где находился очаг, вызвавший эпидемию. Кристофер Этвуд упоминает гипотезу Макнилла, согласно которой толчок эпидемии дали монголы, завоевав Юньнань (Юго-Западный Китай), так как грызуны-переносчики происходили со склонов Гималаевp.
Во Франции в то же время возник и упорно держался слух, что Иоанн запер жену в её комнатах и уморил голодом в наказание за измену с коннетаблем. Неизвестно, насколько эта версия событий соответствовала действительности и насколько к ней приложили руку англичане, желавшие подобным образом поставить под вопрос законнорождённость короля Карла V. В любом случае, после убедительных побед последнего, слух сошёл на нет и последствий не имел. А вот история с Карлом Пятым имела продолжение – особо с его отношениям с Ватиканом, и мы еще к ней вернемся..
Великий шёлковый путь пролегал через восточные страны. Именно по нему и пошёл печально известный мор. Торговцы и монгольские войска несли чуму на запад. Первые заразные корабли держали курс на Крымский полуостров, выходя из разных портов. Там они находили пристанище и там разносили мор.
В 1346 году хан Джанибек привёл войска Золотой Орды к стенам торгового города Каффа. По свидетельствам работавшего там нотариуса Габриэля де Мюссии, монголы пострадали от грозной болезни, косившей их войска. Хан приказал забрасывать Каффу из катапульт трупами умерших. Вскоре и там началась эпидемия. Защитники город не сдали и ослабевшие от мора монголы отступили.
Стоявшие в Каффе генуэзские торговые корабли направились домой. Часть судов взяла курс на Мессину и добралась туда в тяжёлом состоянии. Когда вспыхнула эпидемия, мессинцы поняли, что в беде виноваты чужаки и изгнали больных генуэзцев в море, чтобы те перестали распространять болезнь в их городе. Но это не помогло. Перепуганные жители Мессины бросились бежать в Катанию, где им были совсем не рады. В самой Генуе были готовы к возвращению земляков из Каффы. Их встретили горящими стрелами и снарядами катапульт. Смертоносные корабли ушли, но город это спасло не надолго.
В ноябре 1347 года часть генуэзских кораблей добралась до Марселя. Гостеприимные горожане приняли больных моряков, но когда их поразила та же хворь, поспешили выдворить корабли с командами прочь. Увы, их это тоже не спасло.
Так около 20 чумных кораблей ходило по Средиземноморью и Адриатике, разнося смерть. Они останавливались в больших и малых портах, откуда в большинстве случаев изгонялись. Дальше брошенные, заваленные трупами суда дрейфовали на морских просторах, попадаясь мореплавателям чёрными пятнами на горизонте.
Вероятно, генуэзские чумные корабли внесли свою лепту в развитие легенд о кораблях-призраках. Нельзя сказать точно, заходил ли кто на палубы вымерших кораблей, пока те не пропали на морском дне.
Существуют и иные гипотезы, связывающие с Чёрной смертью знаменитый сказочный сюжет о Гамельнском крысолове: город одолевают полчища крыс, горожане ищут спасения, и к ним является крысолов, который выводит крыс из города с помощью волшебной дудочки и топит их в реке, а когда горожане отказываются вознаградить его за услугу, тем же путём выводит из города их детей.
Так, согласно одной из интерпретаций, дети, собирая по пути дохлых крыс, заболевают чумой и погибают. Однако догадку эту сложно принять из-за несовпадения в датах — согласно гамельнской хронике, крысолов увёл детей (о крысах в этом первом варианте ещё не упоминается) в 1284 году, то есть более чем за пятьдесят лет до эпидемии. Вместо Чёрной смерти для объяснения случившегося исследователями предлагается хореомания, проявления которой действительно фиксировались задолго до эпидемии.
Выразительные описания чумы в Норвегии появляются в заключительных главах трилогии Сигрид Унсет «Кристин, дочь Лавранса», а на Руси — в романе Дмитрия Балашова «Симеон Гордый».
Великая эпидемия привлекла внимание кинематографистов и стала фоном, на котором разворачивается действие фильмов «Седьмая печать» (1957) Ингмара Бергмана, «Плоть и кровь» (1985) Пола Верховена, «Чёрная смерть» (2010) Кристофера Смита и «Время ведьм» (2011) Доминика Сены. Отражена в кинокартине «Сказка странствий» (1983) Александра Митта.
Ларс фон Триер снял в 1987 году фильм «Эпидемия», в котором предостерегает зрителя, показывая чуму будущего. Врач пытается помочь людям, не догадываясь, что сам является источником инфекции. Чума выступает как один из вариантов Апокалипсиса.
* * *
«Чёрная смерть» не обошла и Авиньон, где унесла жизни половины жителей. Климент VI купил участок под кладбище, но оно быстро переполнилось, и поэтому папа освятил реку, в которую сбрасывали трупы.
Папа и курия закрылись во дворце, а сам Климент VI все время сидел между двумя жаровнями, в которых постоянно поддерживался огонь.
Папа и курия закрылись во дворце.
* * *
На ментальность средневекового человека чума, уничтожавшая без разбора молодых и здоровых, находящихся во цвете лет людей, смерть необъяснимая, непредсказуемая, производила двойственное впечатление.
Первый подход, вполне предсказуемо религиозный, понимал чуму как наказание человечеству за грехи, причём помощь человечеству могло оказать лишь заступничество святых и утешение Божьего гнева молитвами и истязаниями плоти. В сознании масс эпидемия принимала вид «стрел», которые разъярённый Бог мечет в людей — сюжет этот после чумной эпидемии проявился в искусстве, в частности на панно церковного алтаря в Гёттингене, Германия (1424) Бог карает людей стрелами, семнадцать из которых уже попали в цель. На фреске Гоццоли в Сан-Джиминьяно, Италия (1464) изображён Бог-отец, посылающий отравленную стрелу на город. Ж. Делюмо отметил, что стрелы чумы изображены на погребальной стеле в Моосбурге (церковь Св. Кастулуса, 1515), в соборе Мюнстера, на полотне Веронезе в Руане, в церкви Ландо-ам-дер-Изар.
В поисках защиты от Божьего гнева, верующие вполне традиционно искали заступничества святых, создавая новую традицию по ходу дела, так как чума не посещала европейский континент со времен юстиниановой эпидемии, и потому ранее этот вопрос не возникал. Одним из защитников от эпидемии был избран Святой Себастьян, которого традиционно изображали пронзенным стрелами. Кроме того, распространенным стало изображение Святого Роха, указующего на вскрытый чумной бубон на своем левом бедре. Следует заметить, что со вторым святым нет ясности: традиционно его смерть относят к 1327 году, когда чумы в Европе ещё не было — с чем иконография вступает в явное противоречие.
Для преодоления такового, предлагается две гипотезы. Первая заключается в том, что язва на бедре у святого представляет собой некий нарыв или фурункул, уже позднее по ассоциации, отождествлённый с чумным бубоном. Вторая предполагает, что житие Святого Роха относится именно ко времени великой эпидемии и умер он от чумы, самоотверженно ухаживая за больными, в то время как в позднейшие источники вкралась ошибка. И наконец, предстательницей за грешников полагалась Святая Дева, которую также в знак скорби принято было изображать с сердцем, пронзённым копьями или стрелами. Изображения подобного типа стали распространяться во время и после эпидемии, порой сочетаясь с изображениями разгневанного божества — в частности на панно геттингенского алтаря, часть грешников укрывается от Божьих стрел под покровом Богородицы.
Одним из известных сюжетов является «Пляска Смерти» (La Danse Macabre) с изображением танцующих фигур в виде скелетов. Гравюра Гольбейна Младшего выдержала 88 изданий с 1830 по 1844 год. Распространён сюжет, где чума представляется гневом Бога, который поражает грешников стрелами. На картине Питера Брейгеля Старшего «Триумф смерти» изображены скелеты, символизирующие чуму, которые убивают всё живое. Ещё одним отголоском чумы является сюжет «Смерть, играющая в шахматы», распространённый в живописи Северной Европы.
* * *
Одним из следствий эпидемии было усиление религиозных движений мистико-фанатического характера. Одни призывали к погромам еврейского населения, которое обвинялось в насылании заразы. Другие, так называемые бичующиеся, проводили публичные покаяния в форме паломничества и процессий полуобнаженных бичующих друг друга людей.
Буллы Климента VI решительно осуждали обе практики и обязывали духовенство брать евреев под защиту. Однако не везде это распоряжение выполнялось духовенством и церковными иерархами.
В 1350 в Авиньоне был торжественно отмечен очередной юбилей Рождества Христова.
2 декабря 1352 года колокольня Святого Петра была подожжена ударом молнии. Все колокола упали на землю, разбились и расплавились, будто бы перемешенные в тигле. Спустя несколько дней пришла весть о том, что папа Клемент скончался.
Бригитта Шведская писала об этом от лица Бога:
«Услышьте теперь! Колокола пылают, и люди кричат: Государь наш мертв, государь наш Папа покинул нас; благословен день, но не благословен сей государь. Как странно, ибо кричать им было б уместно — Да благословит Господь нашего государя жизнью длинной и благополучной; а они кричат и приговаривают с радостью:
- Упал он, и пусть не встанет никогда!
Но не странно это, ибо сам он, которому следовало б восклицать:
- Придите ко мне и обретите покой в душах своих, поклонитесь ко мне, живущему в роскоши и славе более, чем у царя Соломона были. Придите ко двору моему, и опустошите кошели свои, и мы найдем прощение вашим душам. Так кричал он и устами и пергаментами своими. Посему и Моему гневу пришло время, и буду судить я его как одного из тех, кто разгонял стада святого Петра. О, что за суд ожидает его! Но всё же, если он успеет обратиться ко Мне, я приду к нему и встречу на полпути, как заботливый отче».
* * *
Молния ударила в римскую колокольню папского Храма Святого Петра. Большой колокол внезапно грузно сорвался вниз, упал и расплавился
Зловещие протуберанцы, рассекая ночные туго фиолетовые небеса заискрились ярко-белыми и густо лиловыми разрывами.
Авиньонский папский дворец внезапно огласился страшным криком предсмертного человека… Ибо человек не вечен. Бренна и переменчива его земная юдоль и иллюзорная его слава земная.
- Все мы смертны, - прошептал дворцовый истопник, - и этот грешник требовал дрова только из анатолийских буков и ливанского кедра… А эти папские рыцари телами своими жутчайшие уродцы, а уж головы у них - то ли птичьи, то ли непременно кошачьи, сплошь – медно-золоченые и словно цельно металлические… Свят, свят, свят, святые угодники, Святая Дева Мария, как же жутко все это: то и вовсе глухо, то звучно, да так громко, и притом они все говорят и каком-то гортанным суржике почти неведомых языков, и при этом никогда – да, да никогда не снимают своих цельно скованных лат, и чуть только к ним приступишься, они тут же алебарды наперевес, и песий рык, мол, не велено! А это значит, что даже прикасаться к ним просто – не велено!
- Святые угодники, - запричитал и себе за чутким папским истопником ключник. - Его святейшество купил весь Авиньон у принцессы Неапольской за 80000 золотых монет при только одном условии, что эти нелюди, хоть и в рыцарском облачении будут охранять и самого папу своей вечной охраной, и прелатов папских, и простых монахов… Ах да, таких здесь отроду не водилось, и кардиналов, и челядь сановную… Хоть ясно дело, сволочей всяческих, сбежавшихся во время чумы в заговоренный авиньонский папских дворец…
- Об этом челяди говорить не велено, - внезапно злобно прогромыхал рыцарь едва выговаривая и картавя слова с особым северным хардом, типа:
- Об Хэтом Хеляди Ховорить Хе велеХно! - будто в том была истинная сила от его тембра речи. Окружающим становилось жутко, так как от его намерений веяло смертью.
От этой неподвижности исходила угроза внезапного разящего нападения.
- Вон оно как… - только и проворчал про себя истопник, - не велено.
- То-то, что не велено, - грустно простонал едва ли не под нос самому себе ключник.
- Не велено. - Мрачно в унисон отозвалась дворцовая стража.
- Эко куда дело зашло, устрица он египетская в запаянной банке… Такой и Матерь Божью не пожалеет. А нас, грешных, и подавно…
- Вот, дурья башка, - остановил истопника ключник, - сказано же ясно: «Не велено!», и нечего здесь гундосить - не подставляйся, или как, скажут ещё когда-нибудь там и Бог ведомо где, потомки, - не стой под стрелой! А, что да кто они такие, эти псы-рыцари, у которых нет в забралах даже реальных глазниц! И, вообще, это не люди, а яичница со щупальцами… слава яйцам!
А то ещё говорят, господин истопник, что все они привезены из окрестностей северных датских озёр. Правда, при том их будто бы перевозили в особых стеклянных банках под сетчатыми металлическими крышками на пластинках из мхов: одни же предпочитали коричневый мох, другие серый, третьи зелёный, а уже в Авиньоне они прямо из банок повыскакивали рыцарские доспехи!
И ж, заметь, больно до баб охочи: чуть какая милашка мимо пройдёт, как из рыцарских глазниц выстреливается, прости меня Господи, клешня и так и норовит вонзится несчастной прямо под юбку! И редко кто после такого железного обхождения не на сносях… A чуть такая вдруг понесет, как ее тут же на те же северные озера увозят, и уже, не приведи Господи, навсегда!
- Господи, так они же здесь все в монашестве, невесты божие и вдруг такой массовый бесславный конфуз! Тьфу, тьфу, тьфу меня, Господи!
- А ты, ключник, не богохульствуй! А то здешние дворцовые костры запылают не только от чумы… И черного флага смерти в память о тебе уже никто не поднимет…
* * *
Они стояли на разных берегах реки Времени – ее челядь и духовные мастеровые, ее пленники и ее создатели, ее хранители и ее тайноведы. Похоже, Люку потребовалось первым спросить нечто у ключника папского дворца в Авиньоне, и первой явилась челядь – истопник и ключник. О святейшем Папе Клименте шестом, как и курировавшем того сером по имени Ржел речи не шло. Папские апартаменты были накрепко защищены от флуктуаций времени, но туда мог провести папский Ключник.
- Всем им непременно что-нибуль надо, - сыронизировал истопник. – Вот шли бы за мной с крепкими вязанками дров, куда бы ни шло… А то тенью за Ключником, как это всё-таки мелко. Никак Марио шалапутит… Кого он только за эти годы во дворец к папе на аудиенцию не приводил. Но папа тоже хорош… Что о нем думают с высоты времени… А что здесь думать… Это у них там река Времени, а у нас здесь река трупов, море трупов, плывущих по отравленной реке в море. А наш Роже только и святил эту реку Тоже мне – ехал грека через реку…
Когда впервые явился Ржел? Говорят, в пору, когда нынешний Папа был еще бурсаком… Вот тогда он и повадился ходить к старому еврею-хлебопеку на острове Сите. С одной стороны рядом Сорбонна, с другой - рядом же и величайший собор - Нотрдам де Пари… Северная соборная дама словно из пепла, а над резными куполами – горгульи! Кто бы мог тогда думать, что без Ржела, с которым свел будущего папу старый хлебопек, давно бы пал папский престол. А так хлебопек просто провел должную на сей счет инициацию….
- Роже - это Ржель, Ржель – это Роже. Отныне вы как бы симбиоты: то есть, куда один – туда и второй ступает. Ступайте оба отсюда, а я хлеб в лопуховых листья для ваятелей соборных печь буду…
- Пекарь, истопник… Не много ли вас таких в жизни папской?
- Всё огонь да огонь… Что-то в этом не так…
- Да не будь огня в хоромах у Папы, он бы не пережил чуму. А так, если и помрет вскоре, то только от распутства и чревоугодия. Но тут ни один серый ему не брат. Сам Ржел и тот прячется за камином… Ведь у них – серых совокупление - еще куда не шло, а чтоб с распутством и публичностью, так ни-ни…
- Так что говоришь ты Марио – он тоже здесь свой человек?
- Послушай, Люк, я не вижу в том драмы. Он же реально темплиер, от термина темро – время.
- Грацио!
- Отож, а ты мне встречно ответь, чем завершилась нынешняя чумная пора? А то одни говорят, что чума снова усилиться, а другие и вовсе злобствуют – до полного исхода человецей с лика земного…
- Да что ты, истопник, пока там Марио с беспутным папой беседует , и я тебе расскажу… В итоге всё будет тип-топ. Вот послушай…
Все европейские хроники того времени сходятся в том, что чуму в Европу занесли генуэзские корабли, торговавшие по всему Средиземноморью. О том, как это случилось, существует рассказ очевидца, генуэзского нотариуса Габриэля де Мюсси , многими исследователями, впрочем, считающийся сомнительным.
В 1346 году он оказался в генуэзской фактории в Каффе, осаждённой войсками золотоордынского хана Джанибека. Согласно де Мюсси, после того, как в монгольском войске началась чума, хан приказал с помощью катапульт забрасывать трупы умерших от болезни в Каффу, где немедленно началась эпидемия. Осада окончилась ничем, так как ослабленное болезнью войско вынуждено было отступить, в то время как генуэзские корабли из Каффы продолжили плавание, разнося чуму далее по всем средиземноморским портам…
Внезапно на Петровича сошло Прозрение, и он вдруг осознал, что все восемь полотен итальянских художников раннего Ренессанса – ни что иное, как некие скрытые под зелеными ландшафтами морские пейзажи, которые возникали попеременно по пути следование страшного корабля смерти. Да да-да!
Да, это именно они так долго шли к нему в осознании, и, похоже, что, их – полотна рисовали прямо на корабле. Ведь могло же так получиться, и получилось же, и так потрясающе, и так славно, что все эти бухты прикрытые зеленой гладью травы, - ни что иное, чем голубые лагуны, в которые так и не попал взгляд обреченного странствовать среди умерших художника.
Нет, автор настоящего исследования не понимал, что такого быть не должно, - что это неправильно или даже недопустимо, и что это неверно, но вдруг картины сами самопроизвольно начали дышать вечерним морским бризом, словно кто-то незримый начинал всем им нашептывать очень грустную и далекую песню синих морей.
Это было недопустимо здорово, так если бы вдруг взорвалась и переплавить волшебными красками небо, по которому то и дело пролетали ступы со старцами из-за запредельной Гипербореи, несущие в жезлах волшебные крохи эликсира всеобщего исцеление от чумы и ее страшных последствий.
Но то были не старцы, а крупноголовые, чуть ли не кривошеей представители древних гуманоидов, давно и прочно живших на планете Земля - эти невероятные карлы были одеты словно бы бархатные камзолы с белыми высокими воротничками-стойками из гипюра и парчи, которые скрывали их трогательно узкие морщинистые шейки без кадыков. Каждый из таких Карлов древней девятой расы прибыли эпицентра чумы, спасать оставшихся в живых людей во имя общего для всех землян завтра.
В реальности всё будет сложней. В октябре 1347 года, генуэзские хроники хранят полное молчание о распространении чумы в Южной Италии, регион пострадал от неё не меньше остальных. Сицилийский историк Микеле де Пьяцца в своей «Светской истории» подробно рассказывает о прибытии в порт Мессины 12 генуэзских галер, принёсших с собой «смертельный бич». Это число, впрочем, варьируется, кто-то упоминает «три корабля, гружёных специями», кто-то четыре, «с командой из заражённых моряков», возвращавшихся из Крыма.
По свидетельству де Пьяцца, «трупы оставались лежать в домах, и ни один священник, ни один родственник — сын ли, отец ли, кто-либо из близких — не решались войти туда: могильщикам сулили большие деньги, чтобы те вынесли и похоронили мёртвых. Дома умерших стояли незапертыми со всеми сокровищами, деньгами и драгоценностями; если кто-либо желал войти туда, никто не преграждал ему путь». В скором времени генуэзцы были изгнаны, но это уже ничего не могло изменить.
Осень 1347 года, Катания. Население гибнущей Мессины пыталось спастись паническим бегством, причём, по свидетельству того же де Пьяццы, многие умирали прямо на дороге. Выжившие достигли Катании, где их ждал отнюдь не гостеприимный приём. Прослышавшие о моровом поветрии жители отказывались иметь дело с беженцами, избегали их и даже отказывали в пище и воде. Впрочем, это их не спасло, и в скором времени город вымер почти полностью. «Что сказать о Катании, городе, ныне стёртом из памяти?» — писал де Пьяцца.
Чума отсюда продолжала распространяться по острову, сильно пострадали Сиракузы, Шакка, Агридженто. Город Трапани буквально обезлюдел, став «осиротевшим после смерти горожан». Одной из последних жертв эпидемии стал Джованни Рандаццо, «трусливый герцог сицилийский», безуспешно пытавшийся скрыться от заражения в замке Сент-Андреа. Всего Сицилия потеряла около трети населения; после того как год спустя чума отступила, остров оказался буквально завален трупами.
Октябрь 1347 год, Генуя. Изгнанные из Мессины генуэзские корабли попытались вернуться домой, но уже прослышавшие об опасности жители Генуи с помощью зажжённых стрел и катапульт выгнали их в море. Таким образом, Генуе удалось оттянуть начало эпидемии на два месяца.
1 ноября 1347 года, Марсель. В начале ноября уже около 20 зачумлённых кораблей плавали по Средиземноморью и Адриатике, распространяя болезнь во всех портах, где хотя бы ненадолго бросали якорь. Часть генуэзской эскадры нашла приют в Марселе, распространив чуму в гостеприимном городе, и в третий раз была изгнана, чтобы вместе с мёртвым экипажем окончательно исчезнуть в море. Марсель потерял едва ли не половину населения, но заслужил славу одного из очень немногих мест, где граждане иудейского вероисповедания не подвергались гонениям и могли здесь рассчитывать на убежище от неистовствующих толп.
Декабрь 1347 года, Генуя. Согласно сообщениям хроник, в Генуе эпидемия началась 31 декабря 1347 года. По современным подсчётам, в городе умерло от 80 до 90 тысяч человек, но точная цифра остаётся неизвестной. В то же время жертвами чумы становились жители островов, одного за другим: Сардиния, Корсика, Мальта, Эльба.
* * *
Когда европейцы пытаются говорить унизительно и уничижительно о древних цивилизациях Индостана, то непременно вспоминают, что все эти цивилизации были, жили, творили, созидали, воевали, убивали и умирали на полуострове Индостан, тогда как европейские страны располагали под собой целым континентом Европой!
Но много ли они знают о том, что нынешние просвещенные индусы говорят об этом столь же пренебрежительно, как и просвещенные европейцы о них самих, мол, все эти европейские цивилизационные игры проходили на маленьком полуострове Европа.
Конечно, это абсурд, но абсурд особого свойства: абсурд, доказывающий, что мы – земляне, все еще ищем заглавные буквы единой человеческой расы, заглавные буквы единого человеческого мира, который возник на корнях, в том числе и давно вымерших рептилоидов, и по сих скрывающихся сущностей с огромными головами и антропоморфными формами маленьких и будто бы уродливых тел человечьих, но которые в свою очередь в древних Андах на местах древнейших цивилизаций в древних мегалитических храмах отображаются наравне с представителями негроидной, белой, жёлтой, фиолетовой, красной, коричневой, наконец, черной расы. Похоже, что на Земле действительно было и жило в согласие девять рас до ядерной катастрофы. И это без гмуров, эльфов и фей, которые вечно жили обособленно вздорно.
Почему вдруг на определенном этапе своего развития часть земных рас выбрала бесконечный космические странствие и даже, возможно, Звёздные войны - нам неведомо. Это ещё только предстоит нам узнавать, и, возможно, только тогда внезапно мы обнаружим, что все возможные рептилоиды и всяческие серые, которых мы в двадцатом столетии, да ещё и поныне подозреваемым в инопланетном явлении, столь же принадлежны планете Земля, как и мы – люди, ныне живущие в том мире, который создали для нас Хранители, а стерегли от возможных катастроф Наблюдатели.
Так как и Хранители, и Наблюдатели - это столь же непременные представители земного Разума, как и не всегда сразу заметные составляющие любого современного текста, как нынешние образцы литературной магии, в которой очень редко сознаются в том, что свои тексты они держат на трёх китах: духовном, историческом и лирическом - какой текст не возьми…
Потому что без лирики любой современный художественный текст сух, как и без чисто фактологической парадигмы ощущений он сир, без духовных ноток он жесток и неприятен, ибо агрессивен, превращающий любых безучастных свидетелей (читателей) этого текста в непримиримых врагов, а что из этого приходит при работе со всяческими интернет-версиями и (или) расследованиями, то примерно следующее: говорят, мол, и это украдено, и то позаимствовано, и вообще, - где тут твое автор?
Так вот, за свое я отвечу - моего осмысления, и моих предположений и домыслов в синтезе текста, как и моей чувственности моих заключений и выводов уж точно и непременно хватит на последующий катарсис, к которому мы авторы, всегда собственно и стремимся, до времени смешивая моё, и не мое в некий информационный коктейль.
За подобным своим я обычно иду в интернет со всяческие мыслимыми библиотеками, и брожу вооруженный до зубов желания знать по всяческим порталам: информационным, новостным, библиотечно-накопительным и даже фейковым (ведь создать фейк не всегда легко, не зная тенденции, и не так с этим всё просто - иногда фейк, это как карта, которая нет-нет, да учить скрупулезной информдобычи и промывке золотого песка.
И при этом всегда интересно, а что и под каким градусом врут вроде бы респектабельные и уважаемые информресурсы. Вот и с позиционирование черной чумы разрыв даже в датах на добрых пять-десять лет
А что до личных предположений, то именно они вечно нарываются на: позвольте, а почему вы подумали именно так, и что вы при этом предполагали… А во имя чего строили свои идиотские предположения?! Почему у вас все время мечется вечно нетрезвенький Теофил Петрович в поисках крупиц всяческих истин, вся суть которых состоит в том, что, например, в разное время украинские областные музеи были занесены полотна родом из раннего Ренессанса, на которых то и дело, словно нарочно, вылезали лишние детали: то та или иная вздыбленность, то подчас он из-за гулянки и так далее или тому подобное, он вдруг начинает понимать, что отгадка на вопросы 14-го века вдруг обнаруживается в векешестнадцатом, а то и даже едва ли не в 18 веке!
А в веке двадцатом, когда китайцам Наблюдатели и Хранители уже открылись воочию, к жителям Турина обратились все ещё как бы «инопланетяне» с просьбой предоставить им некие материальные средства для поддержания их на их базы что в долине околотуринской долине Суза у мистической горы Музине. И когда там между людьми и серыми возникло первое хрупкое доверие, серые пригласили людей к себе на базу, и вот тогда перед людьми словно растворилась пространство, и они вошли в скрытый от внешнего наблюдателя форт, вход в который и прикрывали подобные, словно волшебные пейзажи, которые на какую-то минуту превратились в переменную смену декораций
Да-да, все-таки было, и ещё живы те итальянцы, которые приняли участие проекте «Правда» в 1962 году. Все было именно так, и перед глазами живых свидетелей возникали и отправные точки, и переменные пейзажи, и скрытое от посторонних наблюдателей пространство защитных сооружений Наблюдателей, строивших современные династии и древние династии египетских фараонов, о чем до сих пор история умалчивает, да и мы помолчим, поскольку это нас мало касаемо. Нам бы разобраться с европейскими превратностями чумного времени средневековой Европы.
Так что, как и накануне, обратимся к фактам:
1338—1339 годы, Поворотным пунктом, откуда чума начала путь на Запад, считается озеро Иссык-Куль, где ещё в конце XIX века российский археолог Даниил Хвольсон заметил, что количество могильных камней в местной несторианской общине, датированных 1338-39 годами, оказалось катастрофически большим. На одном из этих надгробий, существующих и поныне, Хвольсон сумел прочесть надпись: «Здесь покоится Кутлук. Он умер от чумы вместе с женой своей Магну-Келкой». В дальнейшем эта интерпретация подвергалась сомнению, причём указывалось, что название болезни следует скорее понимать как «моровое поветрие», под которым могла подразумеваться любая инфекционная болезнь, однако совпадение дат указывает, что с очень высокой вероятностью речь шла именно о чуме, которая отсюда начала распространяться на запад.
1340—1341 годы, Центральная Азия. Вновь на несколько следующих лет точные данные о продвижении чумы на запад отсутствуют. Предполагается, что её вспышки произошли в Баласагуне в 1340 году, затем Таласе в 1341 году и, наконец, Самарканде.
Октябрь-ноябрь 1346 года, Золотая Орда. В 1346 году чума появилась в низовьях Дона и Волги, опустошив столицу золотоордынских ханов Сарай и близлежащие города. Эпидемия остановилась в донских и волжских степях, северные соседи Орды, таким образом, не пострадали. Зато чуме был открыт южный путь. Разделившись на два рукава, один из которых, по свидетельству персидских источников, вместе с купеческими караванами, предоставившими для чумных крыс и блох весьма удобное средство передвижения, через низовья Волги и Кавказский хребет протянулся на Средний Восток, в то время как второй по морю достиг Крымского полуострова.
1346 год, Крымский полуостров. Вместе с купеческими кораблями чума проникла в Крым, где, согласно арабскому историку Ибн аль-Варди (который, в свою очередь, черпал сведения от купцов, торговавших на Крымском полуострове), от неё погибло 85 тысяч человек, «не считая тех, которых мы не знаем».
Весна 1347 года, Константинополь. Следующая вспышка болезни произошла в Константинополе, столице Византийской империи, в которой генуэзская фактория располагалась в одном из пригородов — Пере. Одной из жертв чумы стал тринадцатилетний Андроник, младший сын императора Иоанна Кантакузина. Сам император оставил в своей «Истории» рассказ об эпидемии в городе и дальнейшем распространении болезни на побережье Анатолии, островах Эгейского моря и Балканах. Византийский историк Никифор Григора писал о «тяжкой чумоподобной болезни», от которой «в большинстве домов все живущие вымирали разом». По свидетельству венецианцев, вымерло 90 % населения города, и хотя эту цифру историки считают преувеличенной, смертность в городе была действительно очень высокой.
Весна-лето 1347 года, Ближний Восток. Чума начала распространяться в Месопотамии, Персии, в сентябре того же года появилась в Трапезунде. Болезнь несли с собой беженцы из охваченного эпидемией Константинополя, навстречу им двигались те, кто спасались бегством из Закавказья. Также чуму несли с собой купеческие караваны. В это время скорость её передвижения значительно снизилась, покрывая около 100 км в год, чума лишь два года спустя смогла достичь Анатолийских гор на западе, где её дальнейшее продвижение остановило море.
Осень 1347 года, Александрия. Египетский историк Аль-Макризи подробно рассказывает о прибытии в александрийскую гавань корабля из Константинополя, на котором из 32 купцов и 300 человек корабельной команды и рабов в живых сумели остаться лишь 40 моряков, 4 купца и один раб, «каковые умерли тут же в порту». Вместе с ними в город пришла чума, и далее, поднимаясь вверх по Нилу, достигла Асуана в феврале 1349 года, в течение этого времени совершенно опустошив страну. В дальнейшем продвижении на Юг неодолимой преградой для чумных крыс и блох стала пустыня Сахара.
Моровое поветрие распространилось на Грецию и далее на Болгарию и Западную Румынию (в те времена бывшую частью Венгерского королевства) вплоть до Польши, накрыло собой Кипр, где к эпидемии прибавилась ещё одна катастрофа — цунами. Доведённые до отчаяния киприоты из страха перед бунтом перебили всё мусульманское население острова, притом что многие из нападавших ненадолго пережили своих жертв.
Январь 1348 года, Венеция. Эффективные административные меры противодействия сумели уберечь Венецию от хаоса, но остановить чуму всё же не могли. По разным подсчётам, в городе погибло около 60 % населения.
Январь 1348 года, Авиньон. Хроники свидетельствуют, что от чумы погибло едва ли не 80 % населения Авиньона, резиденции Папы Римского. Современные историки, полагая эту цифру завышенной, считают, что от чумы вымерло около 50 % авиньонцев. В любом случае, смертность была настолько велика, что для захоронения тел не хватало земли.
Папа Климент VI вынужден был освятить реку, куда трупы умерших сваливали с телег. Среди прочих, жертвой авиньонской чумы стала Лаура — возлюбленная и муза Франческо Петрарки.
* * *
Декабрь 1347 — март 1348 годов, Мальорка. Предполагается, что чума была занесена на Мальорку кораблём, прибывшим из Марселя или Монпелье, точная дата его прибытия не установлена. Известно имя первой жертвы на острове: некто Гиллем Брасс, рыбак, житель деревни Алли в Алькудии. Чума опустошила остров.
Январь—март 1348 года, Итальянские графства. В Тоскану чума также была занесена генуэзцами. С этого времени чума покинула порты, где свирепствовала до сих пор, и начала продвижение вглубь континента. Первым городом на её пути стала Пиза, следующим — Пистойя, где в срочном порядке был организован совет по надзору за общественным здоровьем по образцу венецианского. Трупы было приказано хоронить в наглухо заколоченных гробах, могилы копать не менее полуметра глубиной. Чтобы не сеять панику, запрещались заупокойные службы, похоронные одежды и колокольный звон. Однако и здесь проявилась свойственная Средневековью сословность — все эти распоряжения «отнюдь не касались рыцарей, докторов права, судей и докторов медицины, каковым может быть оказана всяческая честь по желанию их наследников». Перуджия, Сиена, Орвието старались не замечать распространения эпидемии, надеясь, что общая участь минует их — но, как оказалось, напрасно. По замечаниям современников, в Орвието смертность составила до 90 %, современные исследователи, считая эту цифру преувеличенной, полагают, тем не менее, что от чумы вымерло около половины населения.
Март 1348 года, Испания. По мнению историков, чума проникла в Испанию двумя путями — через баскские деревни в Пиренеях и обычным образом, через порты — Барселону и Валенсию. К началу 1348 года эпидемия распространилась на полуострове, от неё погибла королева Арагона Элеонора. Король Кастилии Альфонсо XI Справедливый умер от болезни прямо в своём походном лагере во время осады Гибралтара в марте 1350 года.
Весна 1348 года, южное и восточное Средиземноморье. Александрийская чума появилась в Газе, откуда перекинулась на Сирию и Палестину. Дамаск потерял едва ли не половину жителей, весь же арабский Восток не досчитался 30—40 % населения. Ибн Баттута, описавший чуму в этих местах, рассказывал, что мусульмане устраивали процессии и держали строгий пост, ради того, чтобы утишить гнев Аллаха. Огромное количество паломников хлынуло в Мекку, принеся с собой чуму и на Аравийский полуостров. Притом, что Медина, второй по значимости город, связанный с именем Пророка, был по неизвестным причинам пощажён эпидемией, Мекка жестоко пострадала от болезни, в городе погибло множество жителей и учащихся местных медресе. Подобная беда, случившаяся в главном религиозном центре ислама, привела мусульман в смятение. В поисках решения они, как и христианские соседи, обвинили мекканских евреев в том, что те самим своим присутствием в святом городе навлекли гнев Аллаха.
Весна 1348 года, Бордо. Весной 1348 года чума началась в Бордо, где от болезни умерла младшая дочь короля Эдуарда III — принцесса Иоанна, в это время направлявшаяся в Испанию для заключения брака с принцем[62] Педро Кастильским.
Июнь 1348 года, Париж. Согласно Раймонду ди Винарио, в июне на западной части парижского неба взошла необыкновенно яркая звезда, расценённая как предвестие чумы. Король Филипп VI предпочёл оставить город, но «сварливая королева» Жанна Бургундская не пережила эпидемии; тогда же от чумы умерла Бонна Люксембургская, жена дофина Иоанна[источник не указан 2184 дня]. Парижский университет потерял множество профессоров, так что пришлось снизить требования к новым претендентам. В июле чума распространилась по северному побережью страны.
Июль—август 1348 года, Юго-западная Англия. Согласно источнику, известному как «Хроника серого монаха», воротами чумы стал портовый город Мелькомб, где первые случаи заболевания были зафиксированы 7 июля, «в праздник святого Фомы-мученика». Согласно другим источникам, первыми подверглись заражению Саутгемптон и Бристоль, причём даты начала эпидемии варьируются от конца июня до середины августа. Предполагается, что корабли, привёзшие с собой Чёрную смерть, прибыли из Кале, где незадолго до того шли военные действия. Англичане возвращались с богатыми трофеями (как отмечал хронист, «не было почти ни единой женщины, не облачённой во французское платье»), и вполне вероятно, на одном из этих платьев на остров прибыла чумная палочка.
Как и во Франции, в пришествии чумы винили разнузданную моду, в частности, слишком откровенные женские платья, столь обтягивающие, что их обладательницам приходилось подкладывать сзади под юбки лисьи хвосты, чтобы не выглядеть слишком уж вызывающе. По одной из легенд, кавалькада подобных всадниц с кинжалами, ярко и скандально выряженных, призвала на головы англичан гнев Господень. Прямо во время празднества разразилась гроза со шквальным ветром, молниями и громом, после чего на островах появилась чума в образе Девы или старика в чёрном (или красном) одеянии.
Июль 1348 года. Чума проникла в Руан, где «не стало места, чтобы похоронить умерших», охватила Нормандию и появилась в Турне, последнем городе на фламандской границе. Тогда же она проникла в Шлезвиг-Голштинию, Ютландию и Далмацию.
Осень 1348 года, Лондон. Чума распространялась на Британских островах с запада на восток и север. Начавшись летом, она в сентябре уже приблизилась к столице. Король Эдуард III, до сих пор твёрдо удерживавший народ от мародёрства и паники, а чиновников от бегства (в стране работали суды, заседал Парламент, исправно взимались налоги), наконец не выдержал и бежал в одно из загородных поместий, затребовав себе священные реликвии. Последним его приказом перед отъездом была отмена зимней Парламентской сессии 1349 года. Вслед за королём бежало высшее духовенство, что вызвало возмущение народа, чувствовавшего себя брошенным на произвол судьбы; в дальнейшем случалось, что беглых епископов избивали и запирали в церквях в наказание.
В Англии чума ознаменовалась среди прочего повальным падежом скота. Причины этого феномена неизвестны. По одной из версий, болезнь действовала также на животных или, быть может, оставленные без присмотра стада поражались ящуром или сибирской язвой. Страна была жестоко опустошена, по современным оценкам, обезлюдело около тысячи деревень. В Пуле более ста лет спустя после эпидемии оставалось ещё столько пустых домов, что король Генрих VIII вынужден был дать приказ заселить их заново.
Декабрь 1348 года, Шотландия. Шотландцы, будучи давними врагами англичан, некоторое время с удовлетворением наблюдали за их бедствиями. Однако когда они собрались в Селкеркском лесу, чтобы разорить пограничные английские земли, болезнь перекинулась и на них. Вскоре чума распространилась в горах и долинах самой Шотландии. Английский хронист отметил по этому поводу, что «их радость превратилась в плач, когда карающий меч Господень… обрушился на них яростно и неожиданно, поражая их не менее, чем англичан, гнойниками и прыщами». Несмотря на то, что высокогорья болезнь коснулась в меньшей степени, эпидемия стоила стране трети населения. В январе 1349 года чума появилась в Уэльсе.
Декабрь 1348 года, Наварра. Идущие навстречу друг другу «испанская» и «французская» чума встретились на территории Наваррского королевства. Лишь 15 из 212 местных общин в Памплоне и Сангуэсе (большую часть их составляло население мелких деревушек) не были затронуты эпидемией.
Начало 1349 года, Ирландия. В Ирландию эпидемия проникла вместе с заражённым кораблём из Бристоля, и в короткое время захватила остров. Существует мнение, что Чёрная смерть сыграла на руку местному населению, большей частью истребив захватчиков-англичан, засевших в крепостях, в то время как ирландцы в деревнях и высокогорьях практически не пострадали. Впрочем, это утверждение оспаривается многими исследователями[69].
1349 год, Скандинавия. Первой чума появилась в норвежском Бергене, куда, по преданию, была занесена на одном из английских кораблей, вёзшим для продажи груз шерсти. Этот корабль, полный трупов, оказался неподалёку от побережья и попался на глаза местным жителям, не брезговавшим «береговым правом». Поднявшись на борт, они захватили груз шерсти, после чего болезнь перекинулась на Скандинавию. Из Норвегии болезнь проникла в Швецию, после чего распространилась в Нидерландах, Дании, Германии, Швейцарии, Австрии и Венгрии.
1349 год. Поразив Восточное Средиземноморье, Мекку и Персию, чума достигла Багдада.
В 1350 году чёрный чумной флаг был поднят над польскими городами. Королю Казимиру III удалось удержать народ от эксцессов в отношении «чужаков», поэтому в Польшу бежали многие спасавшиеся от погромов евреи.
1352 год, Псков. Согласно Никоновской летописи, «бысть мор во Пскове силен зело и по всей земле Псковской, сице же смерть бысть скоро: храхне человек кровию, и в третий день умираше, и быше мертвии всюду». Далее летописи сообщают, что священники не успевали хоронить мёртвых. За ночь к церкви приносили по двадцать-тридцать трупов, так что приходилось класть в одну могилу по пять-десять тел и отпевать всех одновременно. Псковичи в ужасе от происходящего молили о помощи новгородского архиепископа Василия[75]. Тот, откликнувшись на призывы, появился в городе, но по возвращении умер на реке Узе 3 июня.
1353 год, Москва. Умер 36-летний великий князь Симеон Гордый. Ещё до своей смерти он похоронил двух малолетних сыновей. На престол взошёл младший брат Симеона князь Иван. В Глухове, согласно летописи, не осталось ни одного выжившего. Болезнь также опустошила Смоленск, Киев, Чернигов, Суздаль и наконец, спустившись к Югу, исчезла в Диком поле. В Киеве из 80 тысяч жителей осталось не более десяти. И это вместе с польским воинским гарнизоном!
Около 1351—1353 годов, северные острова. Из Норвегии чума попала и в Исландию. Впрочем, относительно Исландии среди исследователей нет единого мнения. Если Нейфи однозначно определяет Исландию среди стран, пострадавших от чумы, то Оле Бенедиктов на основании исландских документов того времени доказывает, что чумы на острове не было.
Опустошив Шетландские, Оркнейские и Фарерские острова и достигнув на востоке оконечности Скандинавского полуострова и Гренландии на западе, чума стала убывать. В Гренландии эпидемия нанесла по местной колонии такой удар, от которого та уже не могла оправиться и постепенно пришла в упадок и запустение.
Стоит отметить, что отдельные регионы Франции и Наварры, а также Финляндия и королевство Богемия по неизвестным причинам не были затронуты второй пандемией, хотя в дальнейшем эти области были поражены новой эпидемией в 1360—1363 годах и поражались позже, в течение многочисленных возвращений бубонной чумы.
От чумы скончалось до тридцати четырёх миллионов человек населения Европы 1347—1351 Точных цифр как вообще по численности населения в Средние века, так и по смертности от Чёрной смерти и последующих возвращений эпидемии, не существует, хотя сохранилось много количественных оценок современников, касающихся отдельных регионов и городов, что позволяет оценить примерное количество жертв эпидемии.
Согласно «Кембриджской всемирной истории болезней», исследователи обычно сходятся при оценке смертности в Европе и Ближнем Востоке на числах между 30 и 50 %. Сильнее всего от пандемии пострадали Центральная Италия, Южная Франция, Восточная Англия и Скандинавия; относительно немного жертв (менее 20 %) было в Милане, Чехии и некоторых областях Нидерландов, совсем не было в Нюрнберге. «Кембриджская энциклопедия палеопатологии» приводит оценку доли умерших в 25 % мирового населения, или более 60 миллионов человек, включая треть населения Европы (15-25 миллионов), 30-50 % населения Англии, две трети погибших в Норвегии и Исландии, до трёх четвертей в Париже и Венеции.
Если говорить о Западной Европе, то У. Нейфи отмечает, что первый подсчёт числа жертв эпидемии был проведён по указанию папы Климента VI и показал число в 23,84 миллионов человек — 31 % европейского населения. Британский историк Филипп Зиглер в вышедшей в 1969 году работе оценил смертность от эпидемии в Европе примерно в треть населения, что составляло от 20 до 25 миллионов человек.
* * *
Очередным вечером итальянский эксперт Марио, одесский философ-недоучка, он же охранник реставрационных мастерских Люк и давно уже не киевский художник-рестовратор Теофил Петрович получили пришедшую по Новой почте посылку в виде аккуратного картонного ящика с шестью бутылками шампанского брют.
Брют — это особы сорт шампанского, относящийся к категории сухих игристых вин. Для напитка характерно низкое содержание сахара. Именно в сухости сорта брют кроется отличие этого напитка от остального шампанского. Малое содержание сахара позволяет в полной мере оценить вкус алкоголя. Шампанское брют делится на шесть типов:
Extra Brut (количество сахара в литре жидкости не превышает 6 гр);
Brut (в литре содержится 6-15 граммов сахара);
Extra Dry (в литре допускается содержание сахара в пределах 12-20 гр);
Sec (сахар добавляется в объеме 17-35 гр);
Demi-sec (33-50 граммов сахара);
Doux (количество сахара может превышать 50 граммов).
В означенном ящике все так и было: каждого сорта по полноценной полуторалитровой стеклянной бутылке.
Подлинное шампанское делается во Франции. Все остальные алкогольные напитки категории брют считаются игристыми винами. Наиболее популярные марки шампанского брют производятся в США, Франции, Испании и России и, кстати, в Италии и Украине тоже. Так вот… На сей раз ящик был с Украины с совместного итальянско-украинского винтреста «Вива брют!», слава которого жарким летом 2019 года просто зашкаливала! Да что говорить, его пил весь Киев, и, кстати, Херсон, Львов и Одесса, Римини и Рим, Кацапетовка и Карсиловка. Так вот, в тот славный вечерок брют пили художественных реставрационных мастерских, поскольку дело об украденных в итальянских музеях картинах близилось к завершению.
История торговой марки восходит к временам князя Голицына, который в 1900 г. презентовал игристое мускатное вино, материалом для изготовления которого послужил крымский виноград.
Марио тут же заметил, что марка Ruinart производится в Шампани, являясь классическим французским шампанским брют. Продается также в бутылках 750-1500 мл. Дом Рюинар, выпускающий напиток, основан в 1729 году. В XVIII столетии филиалы компании были открыты в Бельгии, Англии, России, Германии и других европейских странах.
Ценители любят бренд Ruinart за утонченность, благородство и внушительную выдержку. Гармоничный вкус включает ягодные нотки. В аромате ощущаются миндаль, груша и лесные орехи. В отзывах люди рекомендуют употреблять напиток с мясом пулярки, языком и ракообразными. Так вот, итальянские предприниматели просто завалили украинские города всяческими кальмарами, креметками от королевских до мраморных, хоть и мелких, но удивительно сочных при легком прожаривании на оливковом масле с альпийскими травами и чесноком. Это по чесноку было удивительно вкусно… Так что и на сей раз послали за прожаренными мраморными креветками… На сей раз программу смартфона, и она оперативненько справилась с поставленной перед нею задачей.
История шампанского брют начинается в 1876 году. Специального названия для этого напитка в ту пору не существовало. Брют был разновидностью классического шампанского, но отличался от своего «прародителя» уменьшенным содержанием сахара. Французы первыми оценили сухое игристое вино. Вскоре с брютом познакомились британцы, русские, итальянцы.
Основоположники технологии заложили стандарты будущего производства. Настоящий брют делается из сортов Пино Менье, Пино Нуар и Шардоне. После сбраживания осуществляется двойная ферментация и купажирование. Шипучесть напитку придает углекислый газ, выделяющийся в ходе повторного брожения. С течением времени на донышке бутылки формируется дрожжевой осадок — его можно удалить, перевернув емкость (осадок скапливается внутри горлышка). В основе технологии производства лежит метод ферментации, разработанный Виктором Ламбером.
Существует заблуждение о том, что шампанское брют непременно должно выстреливать пробкой вверх. На самом деле брют выделяет минимум пены и открывается достаточно легко. Напиток подается в охлажденном (8 градусов) виде. Бокалы для шампанского должны быть узкими и высокими. Пьется игристое вино маленькими глотками. В качестве закуски рекомендуются: рыба, мясо, печенье, бисквиты, нарезанные фрукты, шоколадные изделия, фруктовые салаты.
Шампанское брют относится к аперитивам, его подают в начале трапезы (перед основными блюдами). Насладитесь кисловатым вкусом шампанского, а уж затем переключайтесь на более крепкий алкоголь. Понижение градуса приведет к быстрому опьянению…
Тут уж все согласились градуса не понижать! И перешли к обсуждению времени правления Папы римского Климентия шестого.
А уж впрямь папа Римский Климентий шестой не страдал от избытка чувств по отношению обожравшейся высшей касты своего церковного клира, ибо он хорошо знал цену и времени, и людям из выше мира сего, и оттого даже самым сильным он никогда не спешил выказывать сочувствие и особую благожелательность – на такие изъявления чувств он был крайне скуден и скуп. Но при этом он всегда умел оставаться самым доброжелательным и самым сострадательным церковным прелатом, едва ли не театрально переживавшим всяческие житейские перипетии.
Куда более его святейшество обожал и ценил ярчайшие земные богатства, на которые полагались и прежние времена, и на сей счет по мнению которого в предпочтении были дорогие диадемы, а также всяческие нагрудные кулоны благочестия за которыми шли всяческие кольца и перстни с древними каменьями, едва ли не с копален библейского царя Соломона, а уж всяческие броши и камелии и вовсе театрах превращали в некий театр сопричастности ко всем живым и ко всему отходящему в мир иной, ако и ко всем умершим во время чумы, когда уже только трупы так и оставались лежать на улицах и дворах, во дворцах и у нищих селениях, пока он своим высочайшим мудрым решением и подсказкой от серого Гжела не освятил реку Рону, и не указал на ее мерное русло как на кратчайший путь в Царство небесное. С тех пор трупы начали свозить к реке со всех прибрежных сторон и дюжими багровыми палицами сталкивать их в реку - молодых и старых, красивых и уродливых, праведных и пречистых, прежде молчаливых и крайне язвительных и заносчивых , отчаянных прелюбодеев и традиционных ценителей семейных ценностей. Всех их внезапно выкосила чума, всех их она до времени выбросила из земного чертога.
Ведь никто не смог бы излечить этих несчастных, ведь в ту страшную пору ни у кого не было ни сил, ни знаний, чтобы упредить Черную Смерть. Все что только умели представители духовенства и сирых нищих чинов, так это только печально и обреченно водружать черные флаги смерти над домами и улицами, над городами и странами, над от дельными кораблями и целыми флотилиями и армадами суден – от торговых до воинских, от рыбацких до контрабандистских. Над всем тем, что могло вчера ещё двигаться, шевелиться блистать и вызывать живой ужас, сегодня не могло бы за себя уже никак постоять - все это отходила в вечность в страшной тишине и внезапном безмолвии, оставляя после себя неистончаемую брешь в миллионы и миллионы людей, непрерывная колонна которых едва ли не сразу попадала в Царство небесное, ибо их не смело задерживать даже обычно привередливое к человецам земным Чистилище.
Это нечто превратило их души в бесконечные свинцовые облака, которые плыли над европейским миром со всеми его карликовыми государствами, со всеми великими государями в неведомую доселе вечность.…Ибо прежде такой ужасной вечности ни маги, ни алхимики, ни святая церковь не знали. Святые и праведные проплывали наравне с авантюристами и жуликами, которых во все времена в бесконечных вариациям порождала изворотливая Европа, и которых только могло принять и понять ранняя средневековая эпоха, предшествовавшая будущему скорому Ренессансу, как европейскому, так и мировому.
Над миром довлела черная моровая чума и о ней даже перестали говорить должной боязнью. С ней сжились, стерпелись, и безропотно согласились сосуществовать. Ведь разве без чумы не произошло бы главное чудо- не выжили бы и не уцелели бы единственно те немногие счастливые люди, которым предстояло продолжить род людской завтра. Счастливчики, которые унаследовали блеск и нищету своих селений городов, своих стран и народов, своих родов и фамилий, и там, где прежде за каждым двором числилось до 18 - 25 голодных ртов, отныне едва-едва можно было найти 5-7 особей одного двора, рода или фамилии.
И хотя с одной стороны это было ужасно, но другая сторона громко кричала о том, что именно она в ипостаси новых они именно те сирые, которые унаследовали на Земле рай вновь обретенный и отчасти даже Небесный, и что отныне именно они больше были значимы перед самими собой, сами по себе, поскольку не было в окрестностей более ни работников, ни рабов более их самих, и посему отныне только они имели право поступать своевольно и резко иногда вразрез с мнением своих церковных прелатов и феодалов. Это именно в ту пору возникло бабье: «не хочу!», и именно тогда пришли на землю всяческие «нехочухи» и «нехочуны», которые утвердили избирательность в праве оставаться на Земле только самим собой.
* * *
Решающим последствием чумы для жителей раннесредневековой Европы стало самоопределение своего материального и духовного эго – отныне только они готовы были решать, каким образом и насколько рьяно служить и поклоняться всесильному в ту пору христианскому богу и сопутствующему ему святой троице в виде сына, отца и святого духа. Для вчерашних элит подобное самосознание плебса было просто ужасным!
И тут уже важна роль самого Клемента шестого - четвертого Папы Римского из тех, кто правил папство из Авиньона. Этот прелат католицизма нисколько не страдал от своей страсти к богатству. Он всегда любил и выбирал для себя каменья едва ли не из копий царя Соломона, экзотических тонких женщин – простолюдинок и аристократок, ювелирные золотые изделия, работы выдающихся художников, книги и манускрипты мудрецов, и только одного не мог выбрать внешне независимый властелин Церкви – этим единственным неприкасаемым был серый Гжел, который не только управлял жизнью самого Клемента шестого, но и неоднократно просто спасал его, ибо это он приказал папе в самый разгар чумы не выходить из дворца и завести славного истопника, который был обязан топить дворцовые помещения: залы, анфилады и покои особыми нездешними поленьями из ливанского кедра и других средиземноморских пород, а вместо простого лесного хвороста разжигать треноги сухими охапками специально привезенной виноградной лозы.
Каждая из таких треног имела по три медных, как бы бычьих копыта, ведь треноги с козьими копытами могли привлечь поклонников Сатаны. Вот почему треноги из папских покоев, словно чудные звери, напоминали костровища древнегреческих пифий и круглосуточно пылали огнем, который никогда не падал ниже температуры, как теперь велено утверждать, менее 60 градусов. То есть, когда кончался разведенный папским истопником огонь, то вслед за ним проступал жар, чуть же ослабевал жар, как тут же новые поленья вновь летели в огонь. И так день за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем, годы…
Что до самого истопника, то о нем говорили, дескать, он был тайным поклонником древнеегипетского бога Анубиса, который и сам препровождал усопших в Царство мертвых, но, говорят, даже имел потомков в царстве живых. Так вот папского истопника негласно считали именно таким сакральным потомком. Он был приземист, лысоват и едва ли не был с чешуйчатой кожей на руках. Впрочем, в ту пору такое случалось, и этой своей особенностью папский истопник никого собственно на привлекал к своей скромной трудолюбивой персоне… Правда, его едва заметные перепончатые пальцы иной раз наливались фиолетовыми прожилками, но в папском дворце об этом не говорили…
Семь последних лет из десяти, которые приписывают Клементу шестому, рядом с папой жил этот странный истопник-трудоголик - прямо во дворце, в зале, который нельзя было назвать странным, хоть это и был зал Огня. Это зал избавлял самого Клемента шестого от всяческих физических хворей – знакомых и незнакомых, а еще эти поленья избавляли всех присутствовавших в этом зале от всех возможных болезней плоти, но никто и никогда бы не смог излечить дух прелатов – алчный и дерзкий, желающий во множестве все новых и новых редчайших золотых украшений и наложниц – одновременно утех и услад. Как надолго хватало всех этих прелестниц, которые не могли долго жить в этом полу-аду знали немногие, но молчали, ибо иначе тут же уходили из жизни прелата погибать на улицы чумного вымирающего Авиньон.
Многих из отвергаемых внезапно парий-прелестниц пытались спасать и ключник, и истопник, доверяя им якобы целебные снадобья из особых трав, которыми отныне тем отверженным предполагалось спасаться от чумной нечисти, регулярно вдыхая острый и странный экзотический аромат, временами выдыхая из себя поры незримой смерти. Но, увы, на выдохе в страшной перспективе для отверженных в самом обозримом будущем оставалось только чума.
О том точно знал и истопник – Агасфер, и ключник – Петр. Вечный изгнанник Агасфер и небесный ключник, при котором, как и положено были невидимые ключи из Небесного рая.
Ведь редко кто из изгоняемых женщин вряд ли действительно смог бы выжить, и, тем более, еще меньше мало смог бы что-нибудь рассказать… понимая что подобные рассказы могут привести их самих только на и поленницы и хворост карающего и очищающего костровища, где их бы непременно сожгли.
Как видим, всем было предельно тяжко в столь непростое время, и только Гжель, наблюдая за алчно неугомонным папой с какой-то инопланетной позиции пытался вразумить неразумного, регулярно говоря тому, что именно женщин вскоре не будет хватать Европе. Что именно их отсутствие приведет к огромным сексуальным перверсиям и жутким сексуальным пляскам в стиле плясок святого Витта, хлыстунов и прочих внезапно взявшихся неосектантов.
Чёрная смерть была эпидемической катастрофой, но не привела к депопуляции ни Европы, ни мира в целом. Уже сразу после окончания пандемии в Европе произошел демографический взрыв, население Европы стало расти, и этот рост, несмотря на последующие эпидемии чумы, продолжался непрерывно несколько столетий, вплоть до демографического перехода.
Возбудителем чумы является грамотрицательная бактерия Yersinia pestis, названная по имени своего первооткрывателя, Александра Йерсена. В мокроте палочка чумы может сохраняться до 10 дней. На белье и одежде, испачканных выделениями больного, она сохраняется неделями, так как слизь и белок предохраняют её от губительного действия высыхания. В трупах животных и людей, погибших от чумы, она выживает с начала осени до зимы. Низкая температура, замораживание и оттаивание не уничтожает возбудителя. Губительными для Y. pestis являются высокая температура, солнечное освещение и высыхание. Нагревание до 60 ºС убивает данный микроорганизм через 1 час, до 100 ºС — за несколько минут. Чувствительна к различным химическим дезинфектантам.
Естественный хозяин чумной блохи — чёрная крыса — также отличается высокой выносливостью и подвижностью и способна путешествовать на большие расстояния в продовольственных запасах наступающей армии, фураже или пище торговцев, перебегать от дома к дому, а также обмениваться паразитами с местным крысиным населением, продолжая, таким образом, эстафету болезни.
С учётом способа заражения, локализации и распространённости заболевания выделяют следующие клинические формы чумы: кожную, бубонную, первично-лёгочную, первично-септическую, кишечную, вторично-септическую и кожно-нарывную. Две последние формы в настоящее время встречаются редко, а средневековых эпидемиях, когда практически каждый случай чумы оканчивался смертью — наоборот, часто.
Возбудитель проникает через повреждения кожи вследствие укуса блохи или больного чумой животного, через слизистую оболочку или воздушно-капельным путём. Затем он достигает лимфатических узлов, в которых начинает бурно размножаться. Болезнь начинается внезапно: сильная головная боль, высокая температура с ознобом, лицо гиперемировано, затем оно темнеет, под глазами появляются тёмные круги. Бубон (увеличенный воспалённый лимфатический узел) появляется на второй день заболевания.
Лёгочная чума является наиболее опасной формой заболевания. Она может возникнуть либо как результат осложнения бубонной чумы, либо при заражении воздушно-капельным путём. Болезнь также развивается бурно. Больной лёгочной чумой представляет исключительную опасность для окружающих, так как с мокротой выделяет большое количество возбудителей.
Бубонная форма чумы развивается при проникновении возбудителя в кровь через кожу. На первом же защитном рубеже (в регионарных лимфатических узлах) он захватывается лейкоцитами. Чумные палочки приспособлены к размножению в фагоцитax. В результате лимфатические узлы теряют свою защитную функцию, превращаясь в «фабрику микробов». В самом лимфатическом узле развивается острый воспалительный процесс, в который вовлекаются его капсула и окружающие ткани. В результате, на второй день заболевания, образуется крупное болезненное уплотнение — первичный бубон. Лимфогенно возбудители могут проникать в ближайшие лимфатические узлы, формируя вторичные бубоны первого порядка[98].
Из бубона, утратившего способность задерживать инфекцию, возбудители поступают в кровь — развивается транзиторная бактериемия, которая, кроме всего прочего, делает возможным инфицирование укусивших больного блох и образование эпидемических цепочек типа «человек — блоха — человек». Разрушающиеся в крови чумные палочки выделяют токсины, которые вызывают тяжёлую интоксикацию, вплоть до инфекционно-токсического шока. На фоне транзиторной бактериемии возможен занос возбудителя в отдалённые лимфатические узлы с формированием вторичных бубонов второго порядка. Нарушение факторов свёртывания крови за счёт выделяемых бактериями веществ способствует развитию кровотечений, образованию гематом, имеющих тёмно-багровый цвет.
Каждая из клинических форм чумы имеет свои особенности. Профессор Брауде так описывает поведение и вид больного бубонной чумой в первые дни заболевания:
«Внешний вид больного, его поведение, состояние психики и моторики сразу же обращают на себя внимание и послужили основанием для возникновения народного понятия об «очумелости». Резкая гиперемия лица, его одутловатость, резкая гиперемия слизистых глаз («глаза разъярённого быка») и верхних дыхательных путей с небольшой иктеричностью дополняют картину возбуждения. »
Лицо больного чумой получило латинское название facies pestica, по аналогии с термином facies Hippocratica (маска Гиппократа), обозначающим лицо умирающего человека.
Описание состояния чумных больных в эпоху второй эпидемии дошло до нас всё в том же манускрипте де Мюсси, «Истории» Иоанна Кантакузина, Никифора Григоры, Дионисия Колле, арабского историка Ибн аль-Хатиба, Де Гиня, Боккаччо и других современников.
Согласно их утверждениям, чума проявлялась в первую очередь в «непрерывной лихорадке» (febris continuae). Больные отличались повышенной раздражительностью, бились и бредили. Сохранившиеся источники рассказывают о «больных, бешено орущих из окон»: как предполагает Джон Келли, инфекция поражала также центральную нервную систему. Возбуждение сменялось чувством угнетённости, страха и тоски, болями в области сердца. Дыхание больных было коротким и прерывистым, часто сменяясь кашлем с кровохарканием или мокротой. Моча и кал окрашивались в чёрный цвет, кровь темнела до черноты, язык высыхал и также покрывался чёрным налётом. На теле возникали чёрные и синие пятна (петехии), бубоны, карбункулы. Особенно поражал современников тяжёлый запах, исходивший от заболевших.
Часть авторов также говорят о кровохаркании, которое рассматривалось как признак скорой смерти. Шолиак особо отмечал этот симптом, называя Чёрную смерть «чумой с кровохарканием».
Во многих случаях чума протекала в бубонной форме, вызываемой собственно укусом заражённой блохи. В частности, она была характерна для Крыма, где де Мюсси описал протекание болезни как начинавшейся с колющих болей, затем жара и наконец появления твёрдых бубонов в паху и под мышками. Следующим этапом была «гнилостная горячка», сопровождаемая головной болью и помрачением сознания, на груди появлялись «опухоли» (карбункулы).
Похожие симптомы имела чума в итальянских городах, но здесь к вышеперечисленному прибавлялись носовое кровотечение и свищи. О кровохаркании итальянцы не упоминают — исключением является единственная рукопись, известная благодаря Лудовико Муратори.
В Англии чума чаще проявлялась в лёгочной форме, с кровохарканием и кровавой рвотой, причём больной, как правило, умирал в течение двух суток. То же самое отмечают норвежские хроники, русские летописцы говорят о чёрных пятнах на коже и лёгочных кровотечениях.
Во Франции, согласно записям Шолиака, чума проявлялась в обеих формах — в первый период своего распространения (два месяца) в основном в лёгочной форме, больной умирал на третьи сутки, во второй — в бубонной, причём время жизни увеличивалось до пяти дней.
Особенный ужас наводила на средневековых людей первично-септическая чума, характерная для Константинополя. Внешне здоровый человек при ней погибал в тот же день, так, младший сын императора Иоанна Кантакузина, Андроник, угас в течение трёх часов.
Так что даже папская челядь и его прелестные усладительницы прямо за стенами папского дворца теряли санирующую их протекцию, и ни вечный Агасфер, ни сам райский ключник святой Петр не могли их спасти от неминуемой гибели.
* * *
И вновь нам предстоит пространный экскурс в реалии средневековой медицины, которая была столь зашорена и неразвита, что не смогла защитить жителей средневековой Европы от жуткой эпидемии черной чумы.
Одним из самых длительных периодов в истории медицины является период средневековой медицины, продолжавшийся более тысячи лет (476-1517). И связать его можно с первичным распространением Библии:
Библия на армянском языке звучит, как «Аствацашунч», что дословно означает «Божье дыхание». И армянский – единственный язык в мире, в котором название Библии имеет прямое и дословное отношение к Богу.
Первые переводы Библии на армянском языке были сделаны устно сразу после принятия христианства в качестве государственной религии в 301 году. Тогда в Армении еще не было алфавита, и духовные служители устно переводили Библию для распространения христианства в стране и проведения обрядов.
Первые переводы Библии на армянском языке были сделаны устно сразу после принятия христианства в качестве государственной религии в 301 году. Тогда в Армении еще не было алфавита, и духовные служители устно переводили Библию для распространения христианства в стране и проведения обрядов.
После создания армянского алфавита в 405 году Библия впервые была переведена на армянский язык с сирийского Пешитты (перевод христианской Библии на сирийский язык).
Повторный перевод был сделан в последовавшие несколько лет после Эфесского Собора в 431 году (Вселенский Собор христианской церкви). Переводчиками Библии на армянский язык стали Месроп Маштоц, Саак Партев, Езник Кохбаци, Корюн, Овсеп Пагнаци, Овнан Екегецаци, Гевонд Вардапет и другие.
Перевод был сделан на классическом древнеармянском языке – грабаре, который и сейчас является официальным языком Армянской апостольской церкви.
Но первая армянская Библия была напечатана в Амстердаме 13 октября 1666 года усилиями армянского духовного деятеля Воскана Ереванци. Книга вышла огромным для того времени тиражом – 5000 экземпляров. Две книги и тиража были особенными: вручную был сделан переплет, а на корешке была изображена Богоматерь с Иисусом Христом на руках. Эти Библии были преподнесены французскому королю Людовику XIV и Папе Римскому Клементу IX.
Библия на немецкий язык была переведена только в 1523 году. Точное время создания также неизвестно, но монастырь, который находился на месте современного, был уничтожен пожаром в XVII веке.
В средневековую эпоху отмечалось необъяснимое, на первый взгляд, смешение медицинских понятий с откровенно оккультными, магическими обрядами и действиями, а университеты того времени более напоминали не храмы знаний, а капища суеверий, облеченных в докторские мантии, хотя страны Европы в тот период исповедовали христианство .
Что же представляла собой медицина эпохи Средневековья, дореформационного времени?
• Санитарно-эпидемиологическое состояние средневекового города:
− Отсутствие канализационной и водопроводной системы. В отличие от городов античного мира, располагавших прекрасными водопроводными и канализационными системами, охватывавшими практически весь город, в городах эпохи Средневековья, включая и столицы государств, вообще не было данных систем. Первые водопроводы начинают строиться в Европе только в XV веке, т. е. только через тысячу лет с момента крушения античного мира.
− Антисанитария улиц средневекового города. Средневековый город не только не имел канализационной системы, но в нем вообще не проводилась уборка мусора. Более того, отсутствовали элементарные баки для его сбора, и все помои выбрасывались прямо на улицу, на тротуар и проезжую часть. Средневековые хроники сохранили нам многочисленные документы, рассказывающие о состоянии центральных улиц самого Парижа, одного из крупнейших средневековых городов. В одном из этих документов описывается, как во второй половине XIV века на улице Святой Женевьевы мясники прямо на улицу выбрасывали потроха животных, которых забивали, отчего и на без того грязной улице воцарился полнейший смрад. В осенне-весенний период вследствие выпадения осадков улицы превращались в настоящие реки помоев и зловонные стоячие болота, что служило прекрасной средой для формирования очагов инфекций.
− Система сухих туалетов. Крайне неприглядной в средневековом городе была и система так называемых сухих туалетов, располагавшихся в небольших навесных башенках домов, и фекалии попадали прямо на улицу, на голову идущих прохожих. Правда, богатые дома были оснащены специальными колокольчиками, предупреждающими прохожих о выбросе очередной партии фекалий на улицу. Все это приводило не только к отсутствию эстетичного вида улиц, но способствовало развитию эпидемий и их поддержанию.
− Антисанитария средневекового дома. Средневековые дома строились без какого бы то ни было учета элементарных гигиенических норм, когда вследствие узких и кривых улиц, маленьких узких окон солнечный свет практически не поступал ни на улицы, ни в дома. Нависавшие же вторые этажи домов вообще создавали на улицах полумрак даже в ясный солнечный день. Это способствовало снижению естественного иммунитета, развитию рахита, заболеваний глаз. В средневековом доме вследствие отсутствия системы водоснабжения не только отсутствовали ванны, но и сама уборка дома, в котором, к тому же, жили часто и домашние животные, проводилась крайне редко. Дома буквально кишели насекомыми, и в первую очередь блохами.
− Отсутствие элементарной личной гигиены. Обычно понятия Средневековья ассоциируются у нас с понятиями прекрасной дамы и неотразимого рыцаря. Однако действительность была совершенно иной. Дело в том, что жители Средневековья, включая и самых высокопоставленных вельмож и королей, мылись… один-два раза в год! Ни о каком утреннем умывании, чистке зубов и вовсе не было речи.
История сохранила многочисленные свидетельства того, что даже монахи в монастырях-местах наибольшего просвещения в эпоху Средневековья не только так же редко мылись, но и наказывали того, кто мылся чаще!
Так, «цистерцианцы отлучали от причастия того, кто мылся без разрешения (но речь здесь шла об общественных банях, пользовавшихся дурной репутацией). Картезианцам запрещалось купаться в реках и прудах (то есть, опять-таки, публично, тогда как они имели воду в кельях). Монахам Монте-Кассино позволялось мыться только в крайних случаях, для чего требовалось разрешение генерального капитула! Пожилые монахи конгрегации Бурсфельда ходили в баню четыре раза в год, а молодые — два раза. Монахи Гирсау мылись два раза в год. В других местах мылись на Рождество, на Пасху и Пятидесятницу».
− Недоброкачественное питание. Средневековые рынки были лишены элементарных санитарных норм. За качеством продаваемого товара никто не следил. Мясо, овощи, фрукты продавались на грязных прилавках, а сами базары представляли собой такие же грязные и зловонные улицы, с той лишь разницей, что на базарах продавались еще и живая птица, рогатый скот, фекалии которых никто и не думал убирать. Если же учесть, что продукты практически не мылись, кулинарная обработка проводилась должным образом далеко не всегда, все это способствовало широкому распространению кишечных заболеваний и, в первую очередь, дизентерии. О качестве продаваемого товара в эпоху Средневековья и средневековых представлениях о его качестве говорит хотя бы такой факт, что вплоть до XIII века для улучшения качества пива в бочки принято было класть веревку повешенного.
− Эпидемии. Подлинным и практически постоянным бичом средневекового города были эпидемии. Две из них особо вошли в историю. Первая, так называемая, Юстинианова чума, имевшая место во времена правления в Византии Юстиниана (527-565), продолжалась почти 60 лет, унося ежедневно тысячи жизней. Вторая эпидемия чумы, имевшая место в середине XIV века, завезенная генуэзскими купцами в Европу в 1347 году, кстати, из Кафы (современной Феодосии), где она появилась во время осады города войсками золотоордынского хана Джанибека, по приказу которого умерших от чумы воинов стали через катапульты забрасывать в Кафу, привела к гибели примерно одной трети всего населения Европы! .
− Детская смертность. Средневековье — это эпоха небывалого роста детской смертности. Страшная антисанитария средневековых городов и домов, отсутствие личной гигиены родителей, отсутствие гигиены при уходе за ребенком, недоброкачественное питание, гиповитаминозы, отсутствие лечения приводили к огромному проценту детской смертности или ранней инвалидизации детей.
Улицы средневекового города были наполнены карликами и людьми с самыми разнообразными уродствами . Вообще Средневековье характеризуется самой краткой средней продолжительностью жизни, составляющей в среднем 30 лет. Таковы были особенности санитарно-эпидемиологического состояния европейских средневековых городов.
О развитии медицинской науки в период раннего средневековья говорить не приходится вовсе. Принципы преподавания сводились к следующему: заучиванию наизусть трудов Аристотеля, Платона, Галена и других древних авторов; цитированию трудов древних авторов; отсутствию практических занятий и запрещения выражения личных мыслей или проведения дискуссий; строгий запрет на вскрытие тел и проведения каких-либо опытов; запрет на проведение любых хирургических вмешательств и любых медицинских манипуляций, сопровождающихся пролитием крови. Вообще стоит особо подчеркнуть, что хирургия в средние века вообще считалась не только не наукой, но относилась к уделу банщиков, цирюльников, которые в банях и проводили вправления костей и различные хирургические вмешательства, о качестве которых говорить не приходится. Более того, медицинский факультет Парижского университета в 1301 году вообще открыто выразил свое крайне отрицательное отношение к хирургии, как таковой.
• Методы лечения средневековой медицины
Поклонение «нужным» святым. В средние века была устойчивая вера в то, что каждый святой может помочь строго от заболевания того или иного органа. Так, к св. Агапию прибегали при заболеваниях зубов, но он не мог помочь, если человек страдал, к примеру, рахитом. Здесь нужна была уже помощь св. Обена. А вот при различных коликах надо было обратиться к св. Герману Оссерскому. При этом необходимо было положить изображение больной части тела за икону того или иного святого, и исцеление было гарантировано. К XIII веку была строго регламентирована «специализация» святых по тому или иному заболеванию. Понятно, что этими изображениями очень широко торговали храмы и монастыри, получая баснословную прибыль.
Обереги и амулеты. Вторым направлением лечения в Средневековье было широчайшее использование различных амулетов и оберегов, в которые помещали частички святых, крупинки святой земли, молитвы к святым. Для профилактики заболевания и вообще в качестве общего оберега необходимым считалось ношение нательного крестика.
Травяные зелья. Понятие фитотерапии, используемое сегодня, весьма мало походило на средневековое лечение травами. Дело в том, что в средние века уделялось внимание не столько самой траве, как таковой, а тому, в какой языческий праздник (поскольку пришедшие им на смену христианские название нисколько не изменили ни сути, ни атрибутики праздника) она была собрана, в какое именно время дня и с какими именно заклинаниями. Над каждым из травяных сборов читалось особое заклинание. При этом чудодейственными считались не только такие травы, но и пасхальные яйца, и блины, испеченные на масленицу.
Кровь. В Средневековье верили, что особой чудодейственной силой обладает кровь, как животных, так… и человека. И потому в огромном проценте средневековых рецептов по исцелению того или иного заболевания в их состав входила кровь. Так, кровью совы лечили бронхиальную астму. Высушенной кровью козла — камни в почках. Кровью летучей мыши лечили заболевания грудных желез у женщин. Кровью женщины, выделяющейся в период менструации, лечили болезни суставов. А купание в крови маленьких детей возвращало, как уверяли, молодость (Средневековье знает и такие страшные примеры, причем носящие далеко не единственный характер).
Минералы и камни. Средневековая медицина широко использовала и минералы для лечения различных заболеваний. Так для лечения карбункулов использовали смесь вина с ржавчиной железа. Среди камней особым целительным свойством, как учила средневековая медицина, обладали камни, найденные в почках, печени, желчном пузыре убитых животных. Так, к примеру, истолченными камнями из желчного пузыря быка лечили заболевания глаз. В средневековых рецептах мы находим, к примеру, и зубы дракона, и землю с могилы повешенного, и травы, собранных с могил, но только обязательно в лунную ночь. При этом стоит отметить, что подобные назначения выписывали выпускники тогдашних медицинских факультетов университетов. Особую целительную силу приписывали и перстням. И, конечно же, панацея от всех болезней приписывалась «философскому камню», могущему не только превращать любой металл в золото, но и исцелять от всех недугов и даже возвращать молодость.
Данные астрологии. Если современные врачи при постановке диагноза ориентируются на данные жалоб больного, данные анамнеза болезни и жизни, данные объективного и дополнительных методов исследования, то для средневекового врача были интересны в первую очередь данные астрологии. Когда и при каком стечении звезд родился больной, какое стечение звезд было при начале его болезни, как расположение звезд связано с изменением клиники его заболевания. На основании этого выставлялся диагноз, и назначалось лечение наподобие того, что было описано выше. В тесной связи с этим была и вера в силу чисел, каждому из которых приписывалось особое значение.
Более того, даже появление эпидемий связывалось, в первую очередь, с изменением положения звезд на небе. Так, к примеру, старое название гриппа — инфлюэнца — происходит от лат. influere, т. е. проникать. Это был классический астрологический термин, обозначающий проникновение небесных светил в земную жизнь.
Почему медицина Италии и Испании, несмотря на наличие прекрасных ученых, дольше всего остается на позициях средневековых взглядов на болезнь? Кстати, и костры инквизиции именно только в Испании продолжали гореть еще в первой трети XIX века!
Средневековая церковь связывала причины появления болезней с тремя основными факторами.
Первое — болезнь как наказание Бога за грехи людей. Проповедуя о немилосердном суровом Боге, церковь учила, что за любую малейшую провинность Господь посылает на людей различные наказания и, в первую очередь, болезни. Но так как Господь суров и всегда карает грешника, то обращаться за прощением и помощью к Нему напрямую нельзя. Для этого нужно, чтобы за человека кто-то походатайствовал перед Богом. И это могут быть только, безусловно, святые. Но к тем, в свою очередь, чтобы добиться их лучшего расположения, необходимо обращаться при помощи священников, молитвы которых святые, якобы, услышат быстрее. А для оказания почтения и уважения к церкви надо сделать ей приношение. Таким образом, для излечения болезни необходимо приносить дары в церковь, просить заступничества священников, молиться святым и совершать паломничества к их мощам, обладающим, якобы чудодейственной силой. Отсюда и происходят принципы лечения с помощью мощей святых, амулетов, талисманов.
Второе — болезнь как одержимость злыми силами. Ведущий богослов средневековой церкви Фома Аквинский прямо писал «о сожительстве людей с бесами как о реальности, а также утверждал, будто старухи взглядом могут передать молодым некое злое влияние». Следствием этого было то, что, во-первых, психически больных людей объявляли одержимыми и сжигали на костре или подвергали тюремному заключению, где эти несчастные погибали, или оставляли в качестве предметов развлечений при дворах вельмож. Во-вторых, многие нервные заболевания, сопровождаемые различными тиками, так же объявлялись признаками одержимости и требовали изгнания бесов из этих людей. В-третьих, малейшее необычное течение заболевания у женщины объявлялось следствием ее связи с бесами и несчастную объявляли ведьмой, подлежащей сожжению на костре.
Третье — болезнь как следствие неблагоприятного расположения звезд, сглаза, родовых проклятий. Со времен императора Константина Великого в учение Западной церкви вошло много языческих верований, а астрология заняла свое видное место и в эпоху Средневековья. И, как в языческие времена, болезнь стали связывать с неблагоприятным расположением звезд и проклятиями. Таким образом, для их лечения прописывались самые настоящие магические рецепты с применением зубов дракона, толченых крыльев летучей мыши, плесени, взятой с погребальных плит, и воды, забранной в лунную ночь.
Как известно, удерживать в повиновении лучше всего темных и безграмотных людей. Хорошо понимала это и средневековая государственная церковь, являвшаяся самым крупным феодалом, владеющим около одной трети всех обрабатываемых земель Европы. И потому для удержания этого своего положения она, с одной стороны, сеяла в умах людей самые дикие религиозные суеверия, а с другой — всячески боролась с любым образованием и просвещением. Мы не найдем за всю историю человечества более темного времени, чем Средневековье.
При этом библиотеки при монастырях — самых больших их хранилищах — насчитывали не более всего шести-двенадцати книг. Университеты средневековой Европы являли собой скорее не центры знаний, а рассадники суеверий. И чем больше церковь контролировала тот или иной университет, тем это было сильнее выражено. Основой средневековой науки была схоластика, что, безусловно, оказало кардинальную роль и на развитие науки, а точнее, на ее торможение и даже запрет. Представители схоластики, будучи богословами, собрали и систематизировали все известные до них как научные, так и богословские исследования, объединив их в единую систему с единственной целью: оставить это незыблемым на все последующие времена . Целью схоластов было, с одной стороны, примирить догматы церкви и разум, а с другой — систематизировать церковные догматы в единую систему. Таким образом, сама возможность появления чего-то нового исключалась в принципе. Церковь открыто объявляла любые научные или технические новшества грехом , а изобретать, что-либо новое считалось безнравственым.
Религиозное невежество Средневековья делало невозможным и развитие анатомии как фундамента всей медицинской науки. Врачей, занимавшихся вскрытием умерших, объявляли чародеями и уничтожали. Хирургия вообще не считалась наукой и заслуживала полного презрения. Любые попытки развития экспериментальной медицины также приравнивались к оккультной практике.
Величественное снаружи здание средневековой церкви зиждилось на бесчисленном числе святых, требующих поклонения. Духовенство знало по опыту, что мощи святых были более ценны, чем золото и драгоценные камни, поэтому оно старалось размножать эти церковные сокровища. Безо всякого уважения к правде или правдоподобию оно стало придумывать имена для скелетов и подвиги для имен. Это учение средневековой церкви о святых привело к представлениям средневековой медицины о целительной силе мощей, амулетов, талисманов и т. д.
Одним из центральных учений, не имеющих места ни в Библии, ни в апостольский период церкви, разработанных в эпоху Средневековья, было учение о бессмертии души. Само понятие бессмертия души было сильно развито во многих языческих верованиях, и особенно в греческой философии, последователи которой хотели научить людей не бояться смерти, которую они называли «роковым ударом, прекращающим нашу жизнь и избавляющим нас от житейских невзгод». Исходя из этого учения, церковь вывела, что для победы над грехом, освобождения души необходимо умертвить плоть, выказывая ей всяческое пренебрежение. Монастыри прямо говорили о том, что отсутствие заботы о состоянии тела с одной стороны умерщвляет греховную плоть, а с другой — рассматривали нечистоту и связанные с ней страшный дискомфорт и заболевания как испытания. Вместе с тем, вследствие развития языческих представлений и учений о бессмертии души, проникло в церковь и языческое учение о том, что, употребляя кровь животных или людей, человек, якобы, получает их силу. Поэтому в средневековых рецептах кровь различных животных входит в компонент «лекарственных» препаратов.
Чёрная смерть была эпидемической катастрофой, но не привела к депопуляции ни Европы, ни мира в целом. Уже сразу после окончания пандемии в Европе произошел демографический взрыв, население Европы стало расти, и этот рост, несмотря на последующие эпидемии чумы, продолжался непрерывно несколько столетий, вплоть до демографического перехода.
Возбудителем чумы является грамотрицательная бактерия Yersinia pestis, названная по имени своего первооткрывателя, Александра Йерсена. В мокроте палочка чумы может сохраняться до 10 дней. На белье и одежде, испачканных выделениями больного, она сохраняется неделями, так как слизь и белок предохраняют её от губительного действия высыхания. В трупах животных и людей, погибших от чумы, она выживает с начала осени до зимы. Низкая температура, замораживание и оттаивание не уничтожает возбудителя. Губительными для Y. pestis являются высокая температура, солнечное освещение и высыхание. Нагревание до 60 ºС убивает данный микроорганизм через 1 час, до 100 ºС — за несколько минут. Чувствительна к различным химическим дезинфектантам.
Естественный хозяин чумной блохи — чёрная крыса — также отличается высокой выносливостью и подвижностью и способна путешествовать на большие расстояния в продовольственных запасах наступающей армии, фураже или пище торговцев, перебегать от дома к дому, а также обмениваться паразитами с местным крысиным населением, продолжая, таким образом, эстафету болезни.
С учётом способа заражения, локализации и распространённости заболевания выделяют следующие клинические формы чумы: кожную, бубонную, первично-лёгочную, первично-септическую, кишечную, вторично-септическую и кожно-нарывную. Две последние формы в настоящее время встречаются редко, а средневековых эпидемиях, когда практически каждый случай чумы оканчивался смертью — наоборот, часто.
Возбудитель проникает через повреждения кожи вследствие укуса блохи или больного чумой животного, через слизистую оболочку или воздушно-капельным путём. Затем он достигает лимфатических узлов, в которых начинает бурно размножаться. Болезнь начинается внезапно: сильная головная боль, высокая температура с ознобом, лицо гиперемировано, затем оно темнеет, под глазами появляются тёмные круги. Бубон (увеличенный воспалённый лимфатический узел) появляется на второй день заболевания.
Лёгочная чума является наиболее опасной формой заболевания. Она может возникнуть либо как результат осложнения бубонной чумы, либо при заражении воздушно-капельным путём. Болезнь также развивается бурно. Больной лёгочной чумой представляет исключительную опасность для окружающих, так как с мокротой выделяет большое количество возбудителей.
Бубонная форма чумы развивается при проникновении возбудителя в кровь через кожу. На первом же защитном рубеже (в регионарных лимфатических узлах) он захватывается лейкоцитами. Чумные палочки приспособлены к размножению в фагоцитax. В результате лимфатические узлы теряют свою защитную функцию, превращаясь в «фабрику микробов». В самом лимфатическом узле развивается острый воспалительный процесс, в который вовлекаются его капсула и окружающие ткани. В результате, на второй день заболевания, образуется крупное болезненное уплотнение — первичный бубон. Лимфогенно возбудители могут проникать в ближайшие лимфатические узлы, формируя вторичные бубоны первого порядка.
Из бубона, утратившего способность задерживать инфекцию, возбудители поступают в кровь — развивается транзиторная бактериемия, которая, кроме всего прочего, делает возможным инфицирование укусивших больного блох и образование эпидемических цепочек типа «человек — блоха — человек». Разрушающиеся в крови чумные палочки выделяют токсины, которые вызывают тяжёлую интоксикацию, вплоть до инфекционно-токсического шока. На фоне транзиторной бактериемии возможен занос возбудителя в отдалённые лимфатические узлы с формированием вторичных бубонов второго порядка. Нарушение факторов свёртывания крови за счёт выделяемых бактериями веществ способствует развитию кровотечений, образованию гематом, имеющих тёмно-багровый цвет.
Каждая из клинических форм чумы имеет свои особенности. Профессор Брауде так описывает поведение и вид больного бубонной чумой в первые дни заболевания:
«Внешний вид больного, его поведение, состояние психики и моторики сразу же обращают на себя внимание и послужили основанием для возникновения народного понятия об «очумелости». Резкая гиперемия лица, его одутловатость, резкая гиперемия слизистых глаз («глаза разъярённого быка») и верхних дыхательных путей с небольшой иктеричностью дополняют картину возбуждения.»
Лицо больного чумой получило латинское название facies pestica, по аналогии с термином facies Hippocratica (маска Гиппократа), обозначающим лицо умирающего человека.
Описание состояния чумных больных в эпоху второй эпидемии дошло до нас всё в том же манускрипте де Мюсси, «Истории» Иоанна Кантакузина, Никифора Григоры, Дионисия Колле, арабского историка Ибн аль-Хатиба, Де Гиня, Боккаччо и других современников.
Согласно их утверждениям, чума проявлялась в первую очередь в «непрерывной лихорадке» (febris continuae). Больные отличались повышенной раздражительностью, бились и бредили. Сохранившиеся источники рассказывают о «больных, бешено орущих из окон»: как предполагает Джон Келли, инфекция поражала также центральную нервную систему. Возбуждение сменялось чувством угнетённости, страха и тоски, болями в области сердца. Дыхание больных было коротким и прерывистым, часто сменяясь кашлем с кровохарканием или мокротой. Моча и кал окрашивались в чёрный цвет, кровь темнела до черноты, язык высыхал и также покрывался чёрным налётом. На теле возникали чёрные и синие пятна (петехии), бубоны, карбункулы. Особенно поражал современников тяжёлый запах, исходивший от заболевших.
Часть авторов также говорят о кровохаркании, которое рассматривалось как признак скорой смерти. Шолиак особо отмечал этот симптом, называя Чёрную смерть «чумой с кровохарканием».
Во многих случаях чума протекала в бубонной форме, вызываемой собственно укусом заражённой блохи. В частности, она была характерна для Крыма, где де Мюсси описал протекание болезни как начинавшейся с колющих болей, затем жара и наконец появления твёрдых бубонов в паху и под мышками. Следующим этапом была «гнилостная горячка», сопровождаемая головной болью и помрачением сознания, на груди появлялись «опухоли» (карбункулы).
Похожие симптомы имела чума в итальянских городах, но здесь к вышеперечисленному прибавлялись носовое кровотечение и свищи. О кровохаркании итальянцы не упоминают — исключением является единственная рукопись, известная благодаря Лудовико Муратори.
В Англии чума чаще проявлялась в лёгочной форме, с кровохарканием и кровавой рвотой, причём больной, как правило, умирал в течение двух суток. То же самое отмечают норвежские хроники, русские летописцы говорят о чёрных пятнах на коже и лёгочных кровотечениях.
Во Франции, согласно записям Шолиака, чума проявлялась в обеих формах — в первый период своего распространения (два месяца) в основном в лёгочной форме, больной умирал на третьи сутки, во второй — в бубонной, причём время жизни увеличивалось до пяти дней.
Особенный ужас наводила на средневековых людей первично-септическая чума, характерная для Константинополя. Внешне здоровый человек при ней погибал в тот же день, так, младший сын императора Иоанна Кантакузина, Андроник, угас в течение трёх часов
Во времена Чёрной смерти медицина в христианской Европе находилась в глубоком упадке. Во многом это было связано с примитивно-религиозным подходом ко всем сферам знания. Даже в одном из крупнейших средневековых университетов — Парижском — медицина считалась второстепенной наукой, так как ставила себе задачей «излечение бренного тела». Иллюстрацией тому является, среди прочего, анонимная аллегорическая поэма XIII века о «Свадьбе Семи Искусств и Семи Добродетелей». В этом сочинении Госпожа Грамматика выдаёт замуж своих дочерей — Диалектику, Геометрию, Музыку, Риторику и Теологию, после чего к ней приходит Дама Физика (тогдашнее название медицины) и также просит найти ей мужа, получая от Грамматики недвусмысленный ответ:
«Вы не из нашей семьи. Ничем не могу вам помочь».
Некое руководство того времени, автор которого остался неизвестен, вменяло в обязанность врачу после входа в дом спрашивать родственников больного, исповедовался ли тот и причастился ли он святых тайн. Если этого сделано не было, больной должен был исполнить свой религиозный долг немедленно или, по крайней мере, пообещать это сделать, ибо спасение души полагалось важнее спасения тела.
Хирургия считалась слишком грязным ремеслом, которым церковные правила не разрешали заниматься священнику, даже имеющему медицинское образование, что означало в реальной жизни четкое разделение в Европе профессий учившегося в университете античной медицине врача (physician) и менее ученого хирурга-практика (surgeon), почти всегда принадлежавших к разным цехам. Анатомирование мёртвых никогда не запрещалось, однако реально распространилось только с XIV—XV вв., преобладающим оставалось теоретическое изучение анатомии по книгам Галена.
Один из медиковтого времени писал:
«Клирики по обыкновению толпятся у изголовия больных, из всех сил тщась доказать великую действенность своего вмешательства, воззвания к святым, реликвий, освященных свечей, обеден, милостыни, пожертвований и прочего благочестивого шарлатанства. Случись врачу одержать победу над недугом, это приписывается заступничеству святых, обетам и молитвам клириков. Случись же ему умереть, виноваты в этом, конечно же, врачи»
Что касается тогдашней науки об эпидемических болезнях, в ней боролись два основных направления. Первое, связанное с именем одного из последних атомистов древности, Лукреция Кара, полагало причиной их возникновения некие невидимые глазу «семена болезни», или мельчайшие болезнетворные «скотинки» (Марк Варрон), проникавшие в организм здорового человека при контакте с заболевшим. Это учение, получившее в дальнейшем название учения о контагии (то есть «заражении»), в те времена получило своё дальнейшее развитие уже после открытия ван Левенгука. Как средство профилактической борьбы с чумой контагионисты предлагали изоляцию больных и длительные карантины:
«Следует, насколько это возможно, старательно избегать публичных споров, дабы люди не дышали друг на друга и один человек не мог заразить нескольких. Итак, следует оставаться в одиночестве и не встречаться с людьми, прибывшими из тех мест, где воздух отравлен».
Однако наличие или отсутствие невидимых «чумных скотинок» представлялось достаточно умозрительным; тем более для врачей тогдашнего времени казалась привлекательной теория «миазмов», созданная великими умами древности — Гиппократом и Галеном — и развитая затем «шейхом врачей» Авиценной. В кратком изложении суть теории можно свести к отравлению организма неким ядовитым веществом («пневмой»), выделяющимся из земных недр. В основе её лежало вполне здравое наблюдение о гибельности для людей испарений болот и прочих «нездоровых мест» и привязанности определённых заболеваний к определённым же географическим пунктам. Отсюда, по мнению «миазматиков», ветер способен разносить ядовитые испарения на огромные расстояния, причём яд может, как держаться в воздухе, так и отравлять собой воду, пищу и предметы быта. Вторичным источником миазмов становится больное или мёртвое тело — что «подтверждалось» во время чумной эпидемии тяжёлым запахом, сопутствующим заболеванию, и трупным смрадом.
И здесь врачи расходились в понимании, откуда берутся ядовитые испарения. Если древние без колебаний считали их причиной «телурические» (то есть почвенные) выделения, в обычном состоянии безопасные, которые превращает в смертельный яд болотное гниение, в Средние века появились мнения о космическом влиянии на процесс возникновения «миазмов», причём в качестве главного виновника выступала планета Сатурн, отождествляемая с апокалиптическим всадником-Смертью. По мнению «миазматиков», приливное воздействие планеты пробуждает ядовитые испарения болот.
Наличие миазма определялось запахом, но о том, какого типа должен быть запах чумы, имелись диаметрально противоположные мнения. Так, сохранились воспоминания о «ветре, доносившем запах словно бы из розового сада», после чего в ближайшем городе, конечно же, началась эпидемия. Но гораздо чаще чуме приписывали запахи резкие и тяжёлые, так, в Италии считали причиной эпидемии огромного кита, выброшенного волнами на берег и «распространившего вокруг себя нестерпимое зловоние».
Для борьбы с эпидемией предлагалось несколько простых средств:
Бежать из заражённой местности и в безопасности дожидаться конца эпидемии. Именно отсюда происходит знаменитая средневековая присказка «дальше, дольше, быстрее», придуманная, по преданию, знаменитым персидским философом и врачом Абу Бакром Ар-Рази. Бежать требовалось как можно дальше, как можно быстрее и оставаться вдали от заражённой местности достаточно долго, чтобы окончательно убедиться, что опасность миновала. Врачи советовали перебраться в «скромный домик [в деревне], не подверженный сырости, вдали от кладбищ, скотомогильников и грязной воды, а также от огородов, где растёт лук-порей, капуста или иные растения, на каковых имеют обыкновение оседать чумные миазмы».
Очищение воздуха в заражённой местности или доме. С этой целью через город гнали стада, чтобы дыхание животных очистило атмосферу (один из специалистов того времени приписывал подобную способность лошадям и потому настоятельно советовал своим пациентам на время эпидемии перебираться в конюшни). Ставили блюдечки с молоком в комнату умершего, чтобы таким образом поглощать заразу. С той же целью в домах разводили пауков, способных, по убеждению того времени, адсорбировать разлитый в воздухе яд. Жгли костры на улицах и окуривались дымом ароматных трав или специй. Для того, чтобы разогнать заражённый воздух, звонили в колокола и палили из пушек. В комнатах с той же целью выпускали летать небольших пичужек, чтобы они взмахами крылышек проветривали помещение.
Индивидуальная защита, которая понималась как создание некоего буфера между человеком и заражённой средой. Ввиду того, что действенность подобной буферной защиты можно было определить исключительно с помощью собственного обоняния, она считалась хорошей, если удавалось совершенно уничтожить или, по крайней мере, ослабить «чумной запах». По этой причине рекомендовалось носить с собой и часто нюхать цветочные букеты, бутылочки с духами, пахучие травы и ладан. Советовали также наглухо закрывать окна и двери, закрывать окна пропитанной воском тканью, чтобы не допустить проникновения в дом заражённого воздуха.
Впрочем, иногда предлагалось забивать чумное зловоние зловонием ещё более жестоким — рецепты такого сорта были порой продиктованы отчаянием и беспомощностью. Так, крымские татары разбрасывали по улицам собачьи трупы, европейские врачи советовали держать в домах козлов. Давались даже рекомендации подолгу задерживаться в отхожем месте, вдыхая тамошние ароматы, поскольку имелись наблюдения по поводу того, что чистильщики отхожих мест меньше страдают от эпидемии. Подобное предложение вызвало, впрочем, протест уже у тогдашних специалистов, указывавших, что подобное «отвратительно в обычной ситуации, и трудно ожидать, чтобы оно помогло во время эпидемии».
Врачи рекомендовали воздерживаться от потребления домашней и дикой водоплавающей птицы, питаться супами и бульонами, не спать после рассвета и, наконец, воздерживаться от интимного общения с женщинами, а также (памятуя о том, что «подобное привлекает подобное») воздерживаться от мыслей о смерти и страха перед эпидемией и во что бы то ни стало сохранять бодрое настроение духа.
* * *
Улицы средневековых городов были в буквальном смысле завалены трупами. Эпидемия чумы настолько быстро выкашивала людей, что мертвецов не успевали хоронить. Врачи, совершавшие обход пациентов, надевали специальные маски в форме птичьего клюва. В этот «клюв» помещалась сильно пахнущая смесь, состоявшая из чеснока и ароматических трав. Считалось, что маска должна защитить лекаря от заражения.
Существует легенда о человеческих жертвоприношениях, совершаемых некими жрецами, которые пытались остановить распространение эпидемии. Однако не ясно, является эта легенда историческим фактом или досужим вымыслом. Распространение чумы приписывали евреям. Якобы им был известен секрет колдовского зелья из крови совы и ядовитых пауков, с помощью которого иудеи пытались истребить христиан.
С молчаливого одобрения или с согласия властей обезумевшие толпы устраивали погромы в кварталах, где проживали евреи. Иудеев вешали и сжигали, имели место случаи надругательства над трупами убитых. Чтобы локализовать распространение чумы, заболевших людей запирали в их домах на карантин. Зачастую вместе с родственниками. Естественно, это приводило к новым жертвам…
…Они брели сквозь залитые солнцем улицы к речному побережье Роны: вокруг лежали трупы, разом почерневшие словно возникшее чёрного маскарада ужаса застывшими умными лицами обезображенные чернотой, которая порой доходило до синевы и затем проваливалась сквозь кости умерших в глубину разорванной бубонной язвой гортани.
- Странное зрелище, не находите ли господин Агасфер?
- Мне-то что – все эти почерневшие трупы сжигать напрочь не велено: предрассудки, знаете ли, господин ключник Небесный? А ведь вы попали, как и весь ваш приорат преднебесный… - Папский истопник Агасфер окрысился болезненной улыбкой древнего киника.
- Вы это о чем, любезный приятель?
- Да все о том же, ключник Небесный: ведь это сам ваш Папа Римский Климент шестой пообещал всем им – умершим от чумы прямую дорогу в рай, и уж совсем непонятно - заслужили они этот рай или нет, но вот райские ворота вам придётся открыть…
- Нетушки, Агасфер! - тут же живо возразил Ключник. - Пусть сначала их довезут до Роны и всецело бережно окунут в реку: в любофор, так в любофор… Пусть сперва баграми осторожно оттолкнут их от кромки берега, залитого глинистой смрадной слизью, и пусть эти усопшие попробуют проплыть по реке хотя бы один только дюйм, а не пойти сразу на дно - утопленники не мои! Они не имеют права на последнее причастие, и потому они так и останутся в преддверии ада!
- Да бросьте вы право, Святой Пётр, позвольте мне вас так называть мессир, а то как то негоже все инкогнито да инкогнито: ключник папский… А что собственно хранится в папских ларцах: всякие драгоценности украшения, ювелирка, картины?!
- Да уж, Агасфер, отчасти вы правы, но вот картины… С этими картинами особая морока: на них изображены серые - самые отборные серые советники при Клементе шестом с их предводителем Гжелем. К тому же скажу вам по секрету: портреты парадные, но никто толком не знает, кто их заказал, когда заказал и собственно для чего, но мне велено настрого всех охранять, словно они высшая земная твердыня.
- Так что и вы, почтеннейший, происходите во рвении своем не от одних только колье и диадем да всяческих нагрудных знаков земной глупости, а все от тех же серых, которых толком никто не видовал, хоть слухами о них земля полнится еще со времени Распятия. Уж эти мне серые… Я бы их картины предал огню…
- Уже пробовали. Да, что вы знаете, Агасфер? Конечно, пробовали, но оказалось, что картины-то не горят. Нет, они, конечно пылают синим пламенем с фиолетово-зелеными отблесками и прожилками, но на деле они аки заговоренные… Поскольку это не картины, а сами перешедшие во второе измерение инопланетные вожди. Желает сам того Иисус или нет, побывал он или нет прежде в тех погибших мирах, но но многие звездные миры просто не пережили иной нездешней чумы, либо в военные времена страшных мировых боен, либо еще бог весть чего, но почему-то сам Всевышний эти миры списал, а вот память о бесславных предводителях этих миров оставил.
- Было бы хоть о ком: они не сберегли свои миры и получили в распоряжение вечность?
- А сам ты, Агасфер, не такой же? Когда Распятый еще только нес свой крест на Голгофу, ты собственно почему не подставил плеча под казалось бы земную привычную тяжесть?
- Легко тебе рассуждать, Ключник небесный: в это время сирийские солдаты насиловали мою дочь… Мессалина, Реббека, Мариам… Теперь не упомню: память уже не та. Да и страдальческий лик Распятого все прочее застлал, а тогда я убил троих, и мне показалось, что это и было высшим возмездеем за поруганные душу и тело дочери… А оказалось не дострадал? Бери больше! Не я один, как оказалось, такой! Сколько разрушенных миров, столько и Агасферов, столько и вождей небесных возжелавших землю обетованную с сирыми на ней каликами… Вот и сейчас их трупы – этих послушников божьих и то стали предметом спора: чистая теология вместо почтения и последнего сос-страдания.
- А ты не богохульствуй, приятель. Да, Иисус прошел бездну миров, но мало где задержался….
- Да знаю я о том, Ключник небесный. Не тебе одному ведомо Евангелие от Иуды! Не однажды Иисусу приходилось договариваться с серыми… А что, как и когда, то сие мне не ведомо. Но пока разменявшие свои миры серые уже только кемарятить то ли одну, то ли две вечности, никто не станет возражать, что они способны спрятаться не только во втором измерении, а и в духовном измерении землян: на картинах и в статуях, но Земли для них изначально слишком мала: уж так много этих серых с их апломбом и амбициями унаследовали духовно бесхозные миры, и от того наплакалась с ними Вселенная. Вот и решили Господни небеса поубавить их спеси… Да, все эти картины однажды поместили в тайные ларцы папского дворца, даже не в Риме, а в Авиньоне, а между тем с папой подписан договор: чуть кто тронет хоть одно Полотно - не Приведи Господи, что тогда будет!
- Так видно же кто-то тронул, - внезапно произнес старик Агасфер, - отчего так чумой повеяло. Видно тронул, видно возжелал - и себе славы этой галактической пошести. Вот и имеем: в Европе чума, а картины тем еще маслом в ларцах обреченного будущего, тогда как толком никому не неведомо настоящие: безумное, страшное, вопиющее. Так может быть я эти картины на треногах все таки еще раз попытаюсь по-свойски сжечь. Ведь я принадлежу вечности, так что и жечь их буду целую вечность. Пусть в будущем и не во дворце папском, а как бы все время случайно: то на лужайке, то на свалке, то на кладбище, то на ядерном полигоне…
- Да, уж неисповедимы дела твои Господи! Жги, Агасферушка, жги… Та только не обожгись…
* * *
Сегодня скороспелые необиблиисты иронически шутят: «Если бы у Бога была национальность, он был бы американцем».
Древо Жизни и Древо Знания – три печали да две тоски…
От Любви идет покаяние, а провидцам – стирай носки.
А ростки переплетенных вечно двух Деревьев сжимают глас.
И живем мы порой бессердечно, а порою не любят нас.
И из веток священных скинию мастерим впопыхах в саду,
там, где оба дерева в инеи индевеют в земном бреду.
Им и холодно, и неведомо: что к чему – отчего – зачем?
Древо Жизни не знает, где оно? Древо Знания знает с кем!
Оба дерева извиваются на лучистых земных корнях.
Оба кронами поклоняются – Богу ль, вечности ль, просто ль так?
Веле Штылвелд
В начале 2006 года в средствах массовой информации появилась некая сенсация о том, что американскими учеными была найдена и переведена на английский язык евангелия еще одного ученика Христа Иуды.
О «Евангелии от Иуды» заговорили во всем мире, сделали презентацию исследований в Национальном географическом обществе США, даже книги художественные появились (кто не видел, полистайте каталог Клуба семейного досуга). Иными словами, известного антипода Христа поставили на одну ступень с верными учениками и подвели этическую базу под его предательство:
Иуда специально это сделал, дабы освободить Христа от его бренного человеческого тела, зная о своей участи и вечном позоре, он пошел на «героический» поступок. Вот такое вот «мужество
Этимология слова «Евангелие» означает «благая весть». Так называются произведения, в которых рассказывается о деяниях Христа. Одни евангелия церковь канонизировала, другие стали апокрифами из соображений той же церкви, так как содержат противоречивые сведения. Слухи о так называемом апокрифе от Иуды стали появляться несколько лет назад и проникать к нам через Интернет и СМИ, а также благодаря любимому многими каналу, который входит в пакет кабельного телевидения и демонстрирует так называемые загадки истории, развенчанные западными учеными.
В «Евангелии от Иуды» «благой вести» не наблюдается, так как весь текст построен на оправдании поступка Иуды и развенчании мифа о его непростительном предательстве, тем самым ставя его фактически на одну ступень со Спасителем, так как поступок Иуды сделал Его Богом. Такого рода произведение по самому духу христианства просто не могло быть написано, тем более самим Иудой.
Согласно Библии и исследованиям многих историков во всех концах мира, Иуда был найден повешенным спустя два часа после предательства. Иными словами, даже если бы его последним желанием было написать оправдательную записку перед потомками, за это время он едва ли успел создать «евангелие», о котором сегодня идет речь. Поэтому текст, который «откопали» американские ученные написал не Иуда, его просто создали в духе Иуды, с целью развенчать некоторые христианские мифы. Те, кто это сделал, преследуют странные цели, уж очень напоминающие происки секты, и что самое удивительное, заявление делают от имени всего ученого мира.
Много чего может исследователю сказать внешний вид документа. Что же мы увидели? Перед зрителем сгибалась и разгибалось несколько изображений текстов, созданных методом компьютерной графики.
По цвету и характеру прогибов они напоминали деформацию пластмассы – материала, которого до ХХ века не существовало. Кроме того, любая ткань или листы папируса при получении отверстия сохраняют нитки или ворсинки, направленные внутрь от краев отверстия. В данном случае отверстия имели абсолютно ровные, резко очерченные края без каких-либо ворсинок. Словом, таких материалов в древности существовать не могло. Поэтому, применяя обычный для археологии язык, можно утверждать, что миру продемонстрировали «древний» документ, датируемый концом ХХ началом ХХI века нашей с вами эры – прямо как в американских блокбастерах про искателей кладов и всяких древностей.
Для тех, кто никогда не занимался серьезно наукой, следует кое-что объяснить. Когда в мире находится подобный текст, который производит фактически революцию в науке, его подвергают массе исследований. В современном мире, когда техника стала как в фантастических кибер-панк романах, ничего не стоит передать качественные снимки и видеоматериалы исследований ученым обществам во всем мире, это раньше, все доставлялось нарочитым, да почтой.
Исследования подобного рода тщательно документируются, начиная с находки и заканчивая различными лабораторными анализами как материала, на котором написан текст, так и графологическая экспертиза и прочие тонкости науки. Ничего подобного мировому сообществу, уже не говоря о научном мире, представлено не было.
Но сам факт того, что чуть ли не десять лет секретная бригада никому не известных эскулапов тайно от всего мира изучала весьма спорный апокриф, такого в истории ещё не бывало, особенно в научном мире. Без заключения известнейших специалистов любой источник считается довольно спорным. Информация подобного рода не секретится, а не наоборот, как мы увидели по ажиотажу в тогдашней прессе: казалось, что сама формула находки была направлена на то, чтобы сделать революцию в христианстве:
Ученик, превзойди Учителя вместо традиционного, Ученик стремись за Учителем до последнего земного дыхания.
Так почему никто из ученых не может взглянуть на так называемый апокриф? Самое удивительное во всей этой истории то, что она попадает на телевиденье, которое разносит простому обывателю якобы достоверную историю. Зачем заведомо дезинформировать население? Почему при всей этой гласности до сих пор нет рассылки копий этого документа в другие научные общества? Тем не менее, кроме американской группы с этим документом не работал больше никто, хотя заявление о существовании «Евангелия от Иуды», как мы уже говорили выше, сделано от имени всей науки. Как если бы все ученные всех стран мира с этим согласны.
Мы являемся свидетелями очень поспешной и плохо подготовленной идеологической диверсии, совершенной от имени науки, которая якобы «исследовала и подтвердила подлинность» текста Иуды.
Все это перечит не только духу христианства, но и научным методам, зато все эти так называемые тексты открывают путь полной ревизии моральных норм, пересмотру смысла христианства, девальвации научных методов. Духовные традиции всяческих реформатором христианства на западе, том числе и в США, из которых взорвалась сенсация, сегодня стоят на самом низшем чисто потребительском уровне, и эта утрата духовности ведет за собой все новые и новые духовные осколки сектантства, вовлекая в него все новых и новых адептов и неофитов, а по сути прежде духовно отстраненных людей.
Вот только к чему приведут эти поиски, основанные на новых общественных ценностях, ведь если предательство своего Учителя оправдывается как высокоморальный поступок, то возникает вопрос, а зачем авторам этой диверсии считать свои сребреники после создания подобной фальшивки? Не проще ли им разделить судьбу Иуды Искариота и тем самым доказать единство слова и дела?
Настали времена, когда никто ничему не удивляется, а духовность и моральные принципы стали чем-то не то чтобы не модным, а даже смешным. Времена, когда сектанты возглавляют твой город, когда секты носят громкие названия церквей и капля за каплей собирают своих приверженцев среди тех, кто совсем разуверился в себе, обществе, политическом режиме, наконец. Время, когда политика и религия идут рука об руку, время, когда кандидаты на посты «предводителей народных» зовут себя так называемыми пастырями новых религий.
Сегодня помимо объявлений о всевозможных гуру висят объявления в метро, на остановках, закидываются в почтовые ящики о некоем пастыре (имена значения не имеют, их слишком много), проводящем семинар по Библии или отвечающим на вопросы как прийти к Богу. В переходе метро стоят улыбчивые люди, держа в руках красочные журналы и брошюры с названием «Вартова башта» - это «церковь» Свидетелей Иеговы. Сижу на скамейке в парке читаю. Подходит улыбаясь женщина и спрашивает, читаю ли я Библию. Начинает рассказывать о спасении и приглашает в «церковь Иисуса Христа». Рассказывать можно на десяти и больше страницах о реальных встречах с представителями различных новых «церквей».
На закономерный вопрос: «Почему их так много? Почему у нас, православных столько сект?».
Ответ напрашивается сам собой: православная церковь, как впрочем, и католическая так себе «подмочила» репутацию, тем самым отвернув от себя многих прихожан. Политическая борьба церкви в Украине заставила искать духовного убежища. Постоянная грызня между собой так называемых украинских церквей: УПЦ, УАПЦ, ПЦ Московского патриархата разочаровывают народ. А тут как грибы после дождя приходят красивые улыбчивые, счастливые, предлагают помощь, все понимают. Часто присутствует магический язык, который никто не понимает, вместо скучных песнопений на абстрактные темы звучат простенькие псалмы, построенные на звукоподражаниях, часто чудесно подобранная музыка, великолепные театральные постановки и выступления шоумена пастыря.
Секты заняли свое место в обществе там, где есть люди, у которого нет ни сил, ни желания бороться с собственным саморазрушением, самоубийством.
Было время, когда священнослужитель в сутане олицетворял моральный авторитет, определенный жизненный ориентир. Начав носить мирскую одежду, садится за стол с рюмкой со своими прихожанами, он стал таким же обычным человеком, как и его прихожане. Естественно, в социально-религиозной концепции тут же потребовался другой живой символ истинного пастыря душ. Гуру, например. «Восточные» ловцы душ никогда не упускают возможности показаться своим «подданным» во всей красе своей сутаны, в так называемой униформе «Бога»!
Латынь, старославянский языки исчезли из церквей. Служба идет на украинском, русском и прочих языках, а Бога в молитвах зовут на «ты». Казалось бы, как хорошо, все понятно… Так почему же еще вчерашние прихожане православной церкви с таким благоговением внимают непонятным речам «братьев и сестер» в «Свидетелях Иеговы», с трепетом во все глаза глядят на сотрясания тел квакеров, с готовностью тысячи раз повторяют мантры?
«Семья», «церковь», «ашрам» и другие учреждения и ячейки новых культов – это многоступенчатый организм, созданный по образу и подобию, как традиционных церквей, так и социальных институтов современного общества. Они очень гибкие и приспосабливаются по ситуации.
по принципу: «Тише едешь, дальше будешь». Фактор времени работает на них. Ты уже не церковный адепт, а только вечный неофит… Вечный ученик!! Их воздействие – это все равно, что воздействие эрозии. Только оно разрушает не земные породы, а гуманитарные, социальные и религиозные ценности, которые формировались веками.
Короче, общество, защищающее своих членов от возможности нанесения им физического ущерба, не желает учитывать опасность ущерба морального, психологического. Но ведь можно уничтожить человека духовно, совершенно не причиняя ему физического вреда. Секты знают, как добиться этого и как заработать огромные капиталы, продавая так называемый «опиум для народа». В очередной раз великие комбинаторы взялись за дело, ища себе среди правящих кругов поддержку и последователей. И, поверьте на слово, эта поддержка столь велика, что пока не вымести нам метлой все эти новые веяния, а ловцы душ еще долго будут подлавливать слабых духом. Будьте осторожны и берегите своих детей от улыбчивого «гуру», приехавшего поработать «богом».
Так Бог – это вечный Учитель, или восставший против его духовного величия Ученик? Вот что на сей счет поведает нам эпизодически реставрированный «Евангелие от Иуды»
(47) Ответив, Иисус сказал: «Ты станешь, Иуда, тринадцатым учеником и будешь проклят в последующих поколениях. Но ты одолеешь проклятье в веках, и будут твои молитвы обращены к поколенью святому».
И добавил Иисус к выше сказанному: «Пойдем, и Я поведаю тебе о сокровенном, чего не видел ни один земной человек, ибо есть единый бесконечный сакральный мир, меры которого не видело ни одно поколение ангелов, и великий Дух незримо присутствует в нём, Тот, Которого даже ангельский глаз не видел, и всех помыслов о Нем не вместило ни одно сердце, и не был Он назван не единым именем».
И явилось в месте том облако светлое, И Иисус повелел: «Пусть явится ангел пред ликом Моим!»
И вышел из того облака Саморожденный ангел великий, Бог света, и появилось от Него четыре светила от ещё одного облака, и предстали они перед ликом Ангела Светного, как сам Тот предстал перед вызвавшим Его Иисусом.
(48) И изрек Самодерожденный: «Пусть прольется мировой Дух (прана, эон)», – и оно так случилось. И Он создал первое светило, чтобы царствовать над ним, и сказал: «Пусть появятся ангелы для служения свету». И явились мириады бесчисленные в услужение светилу восставшему.
И изрек Он: «Пусть явится свет просветленный (эон светлый, дух очищенный)». И тот проявился. Тогда установил Он и второе светило, чтобы и над ним царствовать с бесчисленными мириадами ангелов для служения
И так создавал он остальные светные зоны (эоны) проливая на них свет духовный и создавая бесчисленные мириады ангелов для служения им.
И был Адам в том первом облаке света, которого не видел ни один ангел из тех, которых по неведенью на земле называют богами.
(49) И был сей Адам подобный ангелам Неба и являлся ярчайшим представителем нетленного поколения Сифа – одного из двенадцати колен Вечности, число коих прежде двадцать четыре.
И явил Он семьдесят два светила из нетленного поколения по воле Духа святого, и семьдесят два светила явили триста шестьдесят светил по воле Духа святого, чтобы стало их число пять на каждого (5*72=360). И это их Отец.
(Возможно, 72 искусственно созданные в пределах галактики 72 планетарных системы с запасами энергии жизни на пяти планетах… В солнечной системе – Меркурий. Венера, Фаэтон, Земля, Марс с панспермией 12 из прежде 24 возможных человеческих рас от поколения Сифа – Веле ШТЫЛВЕЛД).
Двенадцать одухотворенных пространств двенадцати светил, и во всяком таком пространстве шесть небес (атмосфера, литосфера, стратосфера, ноосфера, сфера духовных сущностей, сфера духов отторженных и непрощенных – Веле ШТЫЛВЕЛД).
И в каждой из них по пять твердей (агрегатных состояний – твердое, жидкое, газообразное, плазменное и мирового духа – межпланетное – Веле ШТЫЛВЕЛД).
– чтобы стало всего триста шестьдесят твердей (особое внимание! – триста шестьдесят физик планет, для каждой свой собственный коэффициент Планка в формулах основных физзаконов!)
Дана им власть и великое множество ангелов для прославления и служения да ещё девы духовной для сих же надобностей и тех же сферах – в духовных пространствах, небесах и твердях.
(50) И все это счетное множество бессмертных миров было названо «миром» – то есть «Тление», суть горением жизни – самим Отцом, с семьюдесятью двумя светилами, которые с Ним, Саморожденным и его семьюдесятью двумя духа (эоном) и Тем из Кого явился первый человек и его нетленные силы.
В каждом духовном мире идут свои поколения пред Тем, в Котором облако духовных Знаний, а ангел, называемый ангелом Сифа (посланцем Сифа, наместником Сифа) – Илиф отвечает отдельно за каждый духовный мир.
(51) После этого Саморожденый сказал: «Пусть явятся двенадцать ангелов, царствующих над бездной и адом»
И тут же явился из облака ангел, и лицо его истекало пламенем, и весь облик его был осквернен кровью. И было имя ему – Небро, суть «отступник», именуемый и «Ялдаваоф» ( в отличие от Саваоф – суть Господь. И здесь на минуточку все так знакомо не только в мире живых, но и в мире мертвых – за древнеегипетскими усопшими праведниками прихлдил Анубис, за падшими – его ложный конкурент Уроборус – Веле ШТЫЛВЕЛД).
Вслед за ним вышел и иной ангел из облака – Сакла
Небро же сотворил шестерых ангелов бездны и ада и столько же породил вслед за ним Сакла. И каждый взял свою часть в небесах и заявил себя небесным архонтом.
И повелел Саморожденный: «Быть по сему».
(52) Из них вышли старейшины. Первый – Сиф, называемый Христом, второй – Армафоф, третий – Галила, четвертый – Иобмл, пятый – Адонай. Эти пятеро и стали царями над адом, а первый и над бездной.
(Следовательно, Христос – космический духовный инспектор духовного мира на планете Земля! Свой мир – Фаэтон он потерял во время космического катаклизма, вследствие нерасторопности очередного наблюдателя из серых, который так и не стал сопричастным к миру живых на Фаэтоне – смотрителем. Отсюда, неодолимое вечное желание построить в пределах Земли Новый Иерусалим, суть новый Фаэтон – Веле Штылвелд).
(Следовательно, Адонай – духовный управитель планеты Земля, если только ад и твердь соединить в единое понятие – обитаемая материальная духовная сфера. Либо низшая духовная сфера. Отсюда слова древней еврейской молитвы – начинающиеся словами – Барух Адонай – Благословен Всевышний, сиречь Господь! – который через своих ангелов-управителей, как минимум 360 твердями-планетами имеет точно 360 имен, в то время, как в ортодоксальном иудаизме таких имён неисчислимое множество, а с ними и планет, и имен – Веле ШТЫЛВЕЛД).
(Опять же Асур, Адонай, Аллах – тоже интересное мнемоническое совпадение? – Веле ШТЫЛВЕЛД).
Тогда сказал Сакла своим ангелам: «Сотворим человека по подобию и образу своему». Они же вылепили Адама и его жену Еву, называемую в облаке Знаний Зоей (Жизнью), ибо под именем сим все поколения ищут его. И каждое из них называет её именем этим.
(Однако, эталон Адам – Адамас – не есть Адам. Его единственного сотворил Саморожденный, а его клонов-двойников для населенных миров создавали духовные эмиссары – планетарные боги – Веле ШТЫЛВЕЛД).
(53) Сакла же назначил инспекцию поколений, отдав сроки её на откуп светным ангелам.
(Так, например, Всемирный потоп – грозная инспекция заблудших земных поколений Адонаем, а крушение Фаэтона превратило и Христа в невольного инспектора земных поколений. Теперь же он путешествует по мирам панспермического духовного расселения с великим и скорбным Знанием о мире землян – Веле ШТЫЛВЕД).
И сказал ему архонт – светный ангел Христос – Иисус: «Твоя жизнь стала временем для тебя и твоих сынов».
Иуда же возразил Иисусу: «Какая польза оттого, что человек будет жить на земле?»
И ответит ему Иисус: «Почему ты удивляешься, что земной Адам и его потомки получили своё время и место, в котором он и его поколения получили царство свое вместе с его архонтом?»
(Здесь, вернее было бы сказать архонтами, которых, как минимум, два – земной создатель и управитель духовный Адонай и странствующий архонт Христос, потерявший свою вотчину – Фаэтон. Однако потеряли свои миры и иных архонты с Меркурия, Марса, Венеры, либо всех их принял Адонай и на Земле образовался духовный совет архонтов. См. 52:
Из них вышли старейшины. Первый – Сиф, называемый Христом, второй – Армафоф, третий – Галила, четвертый – Иобмл, пятый – Адонай. Эти пятеро и стали царями над адом, а первый и над бездной.
И тогда Сиф (Христос) по праву старейшины архонтов принял управление духовным миром землян – Веле ШТЫЛВЕЛД).
(Следствием данного предположения может являться экспансия землян на духовно допустимые планеты Меркурий, Венера, Марс и воссоздание Фаэтона – Нового планетарного Иерусалима, которые земляне воскресят в ближайшие две тысячи лет – Веле ШТЫЛВЕД).
Но засомневался перед ликом Иисуса: «Дух человеческий умирает?»
Но ответил Иисус: «Равно как ваш земной «бог» – измышленный землянами по недоумию – может повелеть Михаилу дать двум людям взаймы для служения у жертвенника самочинного, где Михаил уподоблен ангелу в лике людском – так и Саморожденный повелел архангелу Гавриилу дать дух великому поколению, не имеющему царя (прошедшему горнило земных цивилизаций), дух и душу (передавших дух и душу райским вышним пределам). Посему явиться предсказанное поколение, иные же души уйдут с этой земли, завершив собою предвестие».
(54) Вот почему Саморожденный опекает земное человечество светом духовным от земной плоди до поколения ангелов, с тем же и знания великие потомкам Адама даёт, дабы цари бездны и ада не восстали над ними, заточенные через архонтов в недрах планетарных миров.
Иуда же вопрошал: «Что же будет делать нынешнее поколение?»
Сказал же Иисус: «Истинно говорю, когда Сакла завершит своё время, определенное ему под сводом времён, придёт новая звезда и явится новое поколение, вершить делами своими предреченное. Но станут блудить во имя Меня, умертвляя детей своих, и будет стоять эта звезда над тринадцатым небом духовным».
(55) И после этого Иисус рассмеялся: «Я смеюсь не над родом земным, Иуда, но над заблуждением звёзд, ибо эти шесть звёзд заблуждаются с идущими с них пятью воинами (космическими ратями), но все они погибнут вместе со своими творениями».
(То есть прогнозируется галактическая война, в которой примут участие со стороны Саморожденного 72 мира – до 360 планет Божьих против пяти звёздных ратей, колонизировавших шесть звёздных систем. Войну захватчики проиграют, но она неизбежна – Веле ШТЫЛВЕЛД).
(56) И спросил Иисуса Иуда: «А что будут делать крестившиеся во имя Твоё?»
И ответил ему Иисус: «Истинно говорю я тебе, что это крещение во Моё имя укрепит в духовной силе тебя и позволит тебе полагаться на Меня и имя Моё.
Приносящие жертву Сакле, не ведают того, что Саморожденный не позволяет ему принимать всяческие злые дела и приношения. Но ему же не позволено истреблять человеческий род, но он сможет от него отступиться, и приступят к человечеству те, кто в самом аду.
Но только ты превзойдешь всех их, ибо будешь тем человеком, который носит Меня в себе, и во имя Меня же в жертву (обоих).
Уже вострубил твой рог, и твой мир наполнился гневом, и твоя звезда закатилась, и твое сердце упало.
Истинно говорю я тебе, пришли твои последние дни на земле»
[не менее двух строк утрачено]
(57) Во благо (духовную светность) последующих поколений) отторгает от себя земное обличие архонт, и для землян (физически) он погибает.
И тогда восстает образ поколения великого творения Саморожденного – Адамаса – Адама, ибо над землею открывается духовное Небо и пребывает к Земле множество ангелов для воссоздания будущего духовного поколения, которое и наследует землю в конце времени земного царства (разрозненных земных цивилизаций – Веле ШТЫЛВЕЛД).
Вот теперь тебе рассказано всё. Подними очи свои, и ты увидишь облако (Знаний) и свет, который в нём, и звёзды, окружающие его и звезду путеводную. Это твоя звезда».
(Похоже, что под облаком светным Иисус подразумевает капсулу наблюдателей, теперь известную как НЛО. Уже известно, что подобные капсулы барражируют орбиты Венеры и Марса, а вот о путеводной звезде Иуды можно пока рассуждать на чисто эмоциональном уровне – Веле ШТЫЛВЕЛД).
(58) Иуда тут же поднял глаза, и увидел светное облако, и вошел в него. И стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: «Грядет великое поколение в конце царства земного. Аминь!»
[не менее пяти строк , хотя, возможно, в них нечто оптимистическое о грядущем звездном исходе пока еще недоЗвездного человечества – Веле Штылвелд).
И первосвященники роптали, что Он вошёл в комнату Своей молитвы. Были же некие их книжников, наблюдавшие, чтобы схватить Его на молитве, ведь они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк.
И они встретили Иуду, они сказали ему: «Что делаешь здесь ты?! Ты ученик Иисуса!»
Он же ответил согласно их желанию. И Иуда взял деньги, он предал им Его.
«Сенсационная публикация сохранившегося в папирусном Кодексе Чакос ранее считавшегося утраченным Евангелия Иуды позволяет по-новому оценить правдивость сообщения Иринея Лионского о существовании "страшной секты каинитов", пользовавшейся этим Евангелием.
«Далее, некоторые еще говорят, что Каин происходит от высшей силы, и признают Исава, род Корея и содомитов в качестве подобных себе. Творец воевал с ними, но никто из них не пострадал, поскольку София сумела сохранить и вернуть себе все то, что принадлежало ей. Все это прекрасно понимал Иуда-предатель, и, единственный из апостолов, понял истину и совершил таинство предательства, посредством которого, по их словам, всё земное отделяется от небесного. Они создали ложную книгу, которая называется Евангелием от Иуды»
Важно отметить, что Евангелие Иуды не может быть названо «Евангелием от Иуды». Достаточно сравнить его заглавие с заглавиями других коптских христианских писаний:
– peuaggelion pkata wmac – Евангелие от Фомы;
– peuaggelion pkata vilippoc – Евангелие от Филиппа;
– kata; iwhannyn apokruvon – Апокриф Иоанна (в пространной версии – "от Иоанна").
Но на опубликованной фотокопии последнего листа рукописи Евангелия Иуды отчётливо различимы слова peuaggelion =nioudac, то есть греческое слово kata ("по", "согласно") отсутствует.
В Кодексе Чакос Евангелие Иуды занимает страницы 33–58; номера страниц указаны в круглых скобках».
Увы, непосвященные рискуют оказаться в НЕДОчитателях между строк! Возьмите карты полевых экзерсисов у Стоунхенджа (Великобритания) и соразмерьте их с цифровыми кодами ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ! Вражеские пятиклинья я видел там... Мелькала там и цифирь 72... Время явило КОДЫ! Куда же всем нам от них... Ностардамус отдыхает, а у человечества открывается ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ. Вы это понимаете или вам не хочется в это поверить? А я и не настаиваю. Тем более, что я приверженец Адоная, и почему погибли Марс - стесанный пополам и Фаэтон вообще, и для чего в горячем резерве ожидает землян Меркурий и спутник Нептуна Венера... Так что в принципе звёздный Евангелие от Христа мне по душе...
Новый Завет в том виде, в котором мы его знаем, состоит из 27 книг. Это так называемый канонический вариант. Собственно, это сборник различных текстов, признанных священными и собранных воедино. Перечень текстов, которые должны были войти в канонический вариант, обсуждался четырежды. Сначала в 364 году состоялся Лаодикейский поместный церковный собор, который утвердил в качестве Нового Завета 26 книг (Откровение - «Апокалипсис» - Иоанна Богослова туда не вошел). Далее эта тема обсуждалась на Гиппонском (393 г.) и Карфагенском (397 г.) поместных соборах. Окончательный вариант Нового Завета, которым сегодня пользуются все христиане, был принят на Шестом Вселенском соборе в 692 году.
Однако многие раннехристианские тексты были признаны апокрифами, т.е. не «богодухновенными», лишними.
«Обозреватель» предлагает вашему вниманию один из таких «лишних» текстов под названием «Премудрость Иисуса Христа» - запись беседы воскресшего Христа с учениками, изложение своего рода «высшей математики» эзотерики. Предоставляем право читателям самостоятельно провести экспертизу на «богодухновенность» этого текста.
«После Его воскресения из мёртвых, двенадцать его учеников и семь женщин продолжали быть последователями Его, придя в Галилею к подножию горы, названной Божественностью и Радостью. Когда же они собрались вместе и были научены Подлежащей Реальности Вселенной и Замыслу, и Святому Провидению, и Силе Властей, и всему, о чём Спаситель говорил с ними, касаясь Тайны Святого Замысла, явился Спаситель - и не в своей предыдущей форме, но в качестве Невидимого Духа. И его Образ напоминал Великого Ангела Света».
«И Он сказал: "Мир вам, мой мир я даю вам!". И убоялись они. Но Спаситель засмеялся и сказал им: "О чём вы думаете? Недоумеваете ли (от чего-то)? Что изучаете?"
Филипп сказал: "Предвечную Реальность Вселенной и Замысел".
Спаситель сказал им: "Я хочу, чтобы вы знали о том, что все люди, рождающиеся на Земле от сотворения мира по сей день, будут унижены, пока они не узнают о Боге, о том, кто Он и что Ему любо, пока не найдут Его. Ныне мудрейшие среди них разглагольствуют о законах мироздания и его движении. Но их рассуждения не основаны на истине. Поскольку всеми философами сказано, что Закон направлен по трём путям, то они и не согласны . Некоторые из них говорят о мире, что он направляется самим собою. Другие - что Провидение направляет его. Третьи - что Судьба. Но - ни то, ни другое, ни третье. Опять же, из тех трёх голосов, что упомянуты мною только что, нет истинного, ибо все они - от человека. Но я, пришедший из Бесконечного Света, я здесь - ибо я знаю его (Свет) - что я мог сказать вам о детальной природе Истины. Ибо нечто, вышедшее само из себя, суть Выделившаяся Жизнь, она же суть Само-Порождённая. Провидение не имеет мудрости в ней. И Судьба не имеет. Но вам дано знать об этом. И кто бы ни был достоин гнозиса - получит (Знания), кто был порождён не через нечистое соприкосновение, но Первым, Кто Был Послан, ибо он бессмертный в сердцевине смертных людей".
Матфей же сказал ему: "Господи, никто не может найти Истину, кроме как через Тебя. Поэтому научи нас Истине".
Спаситель сказал: "Тот, Кто Есть - несказанен. Ни Принцип не знал Его, ни Власть, ни Подчинение, и ни одна тварь от сотворения мира по сей день, кроме него одного, но (знал Его) каждый, кому он хочет дать Откровение через того, кто от Первого Света. Отныне я - Великий Спаситель. Ибо Он бессмертен и вечен. Ныне Он вечен, не будучи рождённым, ибо всякий рождённый умрёт. Он - Нарожденный, не имеющий начала. Ибо всякий, имеющий начало, имеет и конец. Поскольку никто не правит Им, у Него нет имени, ибо всякий, у кого есть имя, суть творение другого.
И у Него есть Подобие Его самого - не такое, какое вы видели и получили, но странное Подобие, окружающее все вещи и которое лучше Вселенной. Оно смотрит во все стороны и видит себя из себя же. Поскольку оно бесконечно, то Он - вечно непостижим. Он нерушим и не подобен (чему-либо). Он неизменно добр. Он безупречен. Он вечен. Он благословен. Тогда как Он не познан, Он всегда знает сам себя. Он неизмерим. Он бесследен. Он совершенен, не имея изъяна. Он нерушимо священен. Он назван Отцом Вселенной.»
Филипп же сказал: "Господи, как же тогда он явился Совершенным?"
Совершенный Спаситель сказал ему: "Прежде, чем видимо что-либо из тех, что видимы, в нём - Величество и Власть, ведь он объемлет Целое Царство, тогда как его ничто не объемлет. Ибо он - весь Разум. И он - Мысль, и Рассмотрение, и Рациональность, и Сила. Они все - равные Силы. Они - Источники Всеобщностей. И их Целая Раса от первого до последнего (представителя) была в Предвидении его, (того самого) Бесконечного, Нерожденного Отца".
Фома сказал ему: "Господи, Спаситель, почему же они начали быть и почему они были явлены?"
Совершенный Спаситель сказал: "Я изошёл из Бесконечного, чтобы поведать тебе обо всём. Дух, Который Есть, был родителем, у которого была Сила Родителя и Природа Дающего Форму, чтобы Великое Изобилие, бывшее сокрытым в нём, могло быть явлено. Из-за милосердия его и его любви он желал выделить из себя Плод, чтобы не мог он один наслаждаться его добротой, но (чтобы) прочие Духи Непоколебимого Поколения могли выделить Тело и Плод, Славу и Честь в нерушимости и бесконечной милости его, чтобы его Сокровище могло быть явлено Саморожденным Богом, отцом всякой Нетленности и тех, что начали быть впоследствии. Но они всё ещё не стали видимыми. Ныне же между Нерушимостями есть великая разница".
Он воззвал, говоря: "Имеющий уши слышать о Бесконечностях, да услышит!" и "Я обращался к тем, кто пробудился". Он, всё ещё продолжая, сказал: "Всё, пришедшее из бренного, погибнет, ибо оно пришло из бренного. Но что бы ни пришло из Нетленности - не гибнет, но становится нетленным. Так, многих людей ввели в заблуждение, потому что не узнали они этой разницы, и умерли они".
Мария же сказала ему: "Господи, тогда как же мы узнаем её?"
Совершенный Спаситель сказал: "Придите от невидимого к концу (всего) видимого, и сама Эманация Мысли явит вам, как вера во всём невидимом обнаружилась в тех, что видимы, тех, что принадлежат Нерожденному Отцу. Имеющий уши слышать, да услышит!
Господь Вселенной назван не Отцом, но Праотцом, Началом тех, что явятся, но он (Господь) - Безначальный Праотец. Глядя внутрь себя в Зеркало, Он явился, напоминая самого себя, но Его Подобие явилось как Божественный Само-Отец и (как) Предстоятель над Предстоящими, Первый Сущий Нерожденный Отец. Он, в самом деле, одного возраста со Светом, что прежде него, но он не равен ему по силе.
И впоследствии было явлено Целое Множество Предстоящих Само-Порождённых, равных по возрасту и Силе, будучи в Славе (и) без числа, чья Раса названа Поколением, Над Которым Нет Царства от того, в ком вы сами появились от этих людей. А это Целое Множество, Над Которым Нет Царства, названо Сыновьями Нерожденного Отца, Бога, Спасителя, Сына Божия, чьё Подобие - с вами. Ныне же он - Непознаваемый, полный вечно-нетленной Славы и несказанной Радости. Они покоятся в нём, вечно радуясь несказанной радостью в его неизменной Славе и безмерном Ликовании. О нём никогда не слышали и не знали среди всех Эонов и их Миров до сего дня".
Матфей же сказал ему: "Господи, Спаситель, как же был явлен Человек?"
Совершенный Спаситель сказал: "Я хочу, чтобы вы знали, что тот, кто явился в Бесконечности прежде Вселенной - Само-Возросший, Само-Сочлененный Отец, будучи полным Сияющего Света и Несказанным - в Начале, когда решил Он обзавестись своим Подобием, ставшим Великой Силой, то немедленно Принцип (или начало) этого Света появился как Бессмертный Андрогинный Человек, чтобы через этого Бессмертного Андрогинного Человека они могли достичь своего спасения и очнуться от забвения через Истолкователя, который был послан, который с вами до Конца (Эры) Нищеты Разбойников.
А его (этого Человека) супруга - Великая София, которая изначально была предназначена ему для союза Саморожденным Отцом от Бессмертного Человека, появившегося как Первый (Человек), и Божественность, и Царство, ибо Отец, названный "Человеком, Само-Отцом", явил его. И он сотворил Великий Эон, чьё имя - Огдоада (Восьмерица), ради своего собственного Величия.
Ему была дана великая власть, и правил он над Творением Нищеты. Он сотворил Богов и Ангелов, (и) Архангелов, мириады без числа в качестве свиты, от этого Света и Троемужеского Духа, который [...] от Софии, его супруги. Ибо от него Бог основал Божественность и Царство. Поэтому его назвали Богом Богов и Царём Царей.
Внутри Первого Человека был его неповторимый Разум и Мысль - как будто он и есть она сама - и Расчётливость, Размышление, Рациональность, Сила. Все эти сущие атрибуты совершенны и бессмертны. По отношению к Силе они различны, подобно разнице между Отцом и Сыном, (а также Сыном) и Мыслью, и Мыслью и Остатком. Как я уже говорил, среди того, что было сотворено, Монада - первая.
А после всего, всё, что было явлено, появилось из его Силы. А из того, что было сотворено, появилось всё, что было украшено. А из того, что было украшено, появилось то, что было сформировано. Из того же, что было сформировано - то, что было поименовано. Так появилась разница между Нерожденными от начала до конца".
Тогда Варфоломей сказал ему: "Каким же (образом) он был обрисован в Евангелии как Человек и Сын Человеческий? И далее, к кому из них относился сей Сын?"
Святой (Человек) сказал ему: "Я хочу, чтобы ты знал, что Первый Человек назван Родителем, Само-Усовершенствованным Разумом. Он задумал с Великой Софией, его супругой, и явил своего Перворожденного, Андрогинного Сына. Его мужское имя обозначено (как) "Прародитель, Сын Божий", а его женское имя (как) Прародительница София, Мать Вселенной". Некоторые зовут её Любовью. Ныне же Перворожденный назван Христом. Так как его власть - от Отца его, он создал множество Ангелов без числа в качестве свиты от Духа и Света".
Его ученики сказали ему: "Господи, поведай же нам о том, кто назван Человеком, чтобы мы также могли точно знать (о) его Славе".
Совершенный Спаситель сказал: "Имеющий уши, чтобы слышать, да услышит. Первый Родитель, Отец назван Адамом, Оком Света, поскольку он пришёл из Сияющего Света, а его Святые Ангелы, несказанные (и) незатенённые, всегда ликуют радостно в Отражении их, которое получили они от Отца своего. Целое Царство Сына Человеческого, названного Сыном Божиим, полно несказанной и незатенённой радости и неизменного ликования, (они) радуются его Нерушимой Славе, о которой как ничего не было слышно вплоть до сего дня, так не было известно и в Эонах, пришедших впоследствии, и их Мирам. Я же пришёл из Саморождённого и Первого Бесконечного Света, чтобы суметь открыть вам всё".
Опять же, сказали его ученики: "Поведай нам честно, как они снизошли из Невидимостей, из (Области) Бессмертного, в Мир, который умирает?"
Совершенный Спаситель сказал: "Сын Человеческий, согласный с Софией, её Супруг, и явил Великий Андрогинный Свет. Его мужское имя обозначало Спасителя, Родителя Всех Вещей. Его женское имя обозначало Все-Порождающую Софию. Некоторые зовут её Пистис (Софией). ( Вот ват и протоевропейско-украинское: Пестити, то бишь Любить, то бишь даровать и превоплощать духовно-материальное причастие всего сущего вселенской праматери Софии – Веле Штылвелд).
"Все, кто приходят в мир, подобные Частичке Света, посланы им в Мир Всемогущего, так чтобы они могли быть защищены им. И оковы его забвения ограничивают его волею Софии, чтобы материя могла быть явлена через него на весь мир в оскудении, касаясь его (Всемогущего) высокомерия, ослепления и Неведения, которым он и был наречён. Но я пришёл из Вышележащих Мест волею Великого Света, я, избавившийся от этих уз. Я разрубил Труды Разбойников. Я пробудил Частичку, что была послана Софией, чтобы она могла давать через меня больше плодов, и быть совершенной, и не стать снова повреждённой, но быть воссоединённой через меня, Великого Спасителя, чтобы её Слава могла быть проявлена, чтобы София могла также быть осуждена относительно этого повреждения, чтобы её Сыновья не смогли бы снова стать повреждёнными, но смогли бы добиться почёта и славы и вознестись к своему Отцу, и познать откровение Мужского Света. И вы были посланы Сыном, который [в свою очередь] был послан, чтобы вы могли получить Свет и уйти от Забвения Властей. И чтобы она благодаря вам не проявилась снова, эта помеха нечистоты, исходящая из Ужасного Огня, изошедшего из их плотской части [и] следующая прямо за их злобным намерением.
Тогда Фома сказал ему: "Господь, Спаситель, сколь же много Эонов из тех, которые превосходят Небеса?"
Совершенный Спаситель ответил: "Я хвалю вас, ибо вы спрашиваете о Великих Эонах во имя ваших Покровов в Бесконечном.... Теперь, когда те, о ком я объяснял вам раньше, были раскрыты, Само-Рождённый Отец очень вскоре сотворил Двенадцать Эонов в качестве свиты для Двенадцати Ангелов. Все они являются совершенными и добрыми. Так в Женском (Начале) и проявилось повреждение.
И он (Фома?) спросил его: "Сколь же много Эонов Бессмертных выделилось из Беспредельности?"
Совершенный Спаситель ответил: "Кто в состоянии слышать, тот да услышит. Первый Эон - тот самый Сын Человеческий, который назван Перворожденным, Спасителем, который проявился. Второй Эон относится к Человеку, названному Адамом, Оком Света. Тот, кто охватывает их, суть Эон Надлежащий, который не является Царством, Эон Вечного Бесконечного Бога, Само-Рождённого Эона, объемлющего все Эоны внутри него, Эон Бессмертных, который я описывал раньше, Эон, расположенный над Седьмым Небом, эманировавшем из Софии, которая (в свою очередь) является Первым Эоном.
Тотчас же Бессмертный Человек проявил Эоны, и Силы, и Царства, и дал власть всем, кто проявился в нём, для того, чтобы они смогли проявлять страсти свои вплоть до последних вещей, находящихся над Хаосом. Ибо они пребывают в согласии друг с другом, и [они] проявили всякое Великолепие, даже из Духа, Множество Светов, пребывающих в Славе, коим нет числа. Они были названы изначально Первым, и [Вторым], и [Третьим]. Первый (Эон) назван Единством И Покоем. Каждый из них имеет собственное имя, так и [Третий] Эон был обозначен как Собрание от Великого Множества, что проявилось (как): В одном и раскрылось Множество. Тогда же, поскольку это Множество собирается и приходит к Единству, мы назвали его (т.е. Множество) Собранием Восьми. Оно проявлено как андрогинное и было названо отчасти как Мужское, отчасти как Женское. Мужское названо Собранием, тогда как Женское названо Жизнью, что можно объяснить тем, что именно из Женского Начала изошла Жизнь всех Эонов. И каждое имя было получено, начиная с самого Начала.
Ибо из его слияния с его Мыслью очень скоро проявились Силы, названные Богами, и Боги Богов из их Мудрости проявили Богов, и [эти Боги] из своей Мудрости проявили Господ, и Господа Господ из своих Мыслей проявили других Господ, и эти Господа из своей Силы явили Архангелов, и Архангелы из своих Слов проявили Ангелов. Из них же явились Подобия, со Строением, и Формой, и Именем для всех Эонов и их Миров.
И Бессмертные, которых я только что описал, все имеют Власть от Бессмертного Человека, названного Безмолвием, поскольку всё её (Власти?) собственное Величие совершенствовалось через Безмолвное Отражение. Ибо с тех пор, как Нерушимости получили Власть, каждая из них сотворила Великое Царство в Восьмом Эоне, а также Престолы, и Храмы, и Небосводы для их собственных Величий. Ибо все они проявились волею Матери Вселенной.
Тогда Святые Апостолы спросили его: "Господи, Спаситель, поведай нам о тех, кто пребывает в Эонах, ибо пришло время спросить с них".
Совершенный Спаситель сказал: "Если вы спросите о чём угодно, я отвечу вам. Они создали Множества Ангелов, мириады без числа, для Свиты и Славы их. Они сотворили Девственных Духов, Несказанных и Неизменных Света. Ибо нет у них ни болезней, ни слабостей, но есть воля.
Так быстро были созданы Эоны в Небесах и Небосводы в Славе Бессмертного Человека и Софии, его Сизигии (т.е. Супруги): (это суть) площадь, из которой [вышли] каждый Эон и каждый Мир. А те, что пришли впоследствии, взяли их как образец для сотворения их Подобия в Небесах Хаоса и в их Мирах. И все Сущности, начавшие быть из проявления Хаоса, пребывают в Свете, что светит без тени, и в Радости неописуемой, и в абсолютном Ликовании. Они всегда восхищаются сами собой в силу своей Незыблемой Славы и Безмерного Покоя, который не может быть описан среди всех Эонов, последовавших позже, а также всех их Сил. Ныне же всё, что я только что сказал вам, - это что вы могли бы сиять Светом даже большим, чем все эти Сущности.
Мария же спросила его: "Святый Господи, откуда же пришли твои ученики и куда они идут, и что они будут делать там?"
Совершенный Спаситель сказал им: "Я хочу, чтобы вы знали, что [есть] София, Мать Вселенной и её Супруг, заставляемый ею побудить их к существованию без её мужа. Однако волею Отца Вселенной, чья невообразимая Божественность могла бы быть явлена, [он] сотворил Покров между Бессмертными и теми, что пришли после, чтобы последовательность (могла следовать во) всякий Эон и Хаос - тот, в котором могло проявиться повреждение Женского Начала, и могло бы случиться так, чтобы Ошибка стала бороться с нею. И они стали Покровом Духа. Из этих Эонов свыше, Эманации Света - как я уже сказал - частичка Света и Духа снизошли в Низшие Области Всемогущего в Хаосе, чтобы их Шаблонные Формы смогли проявиться из этой Частички в качестве наказания для него как Протоархонт, названный Иалдабаоф'ом. Эта Частичка эманировала их Шаблонные Формы через Дыхание как Живую Душу. Она была [однако] увядшей и она дремала в неведении души. Когда же стала она горячей от Дыхания Великого Света Мужского Принципа и обрела Мысль, то Имена обрели все, обитающие в мире Хаоса, и все вещи, пребывающие в нём благодаря Бессмертному, когда вдохнули в него Дыхание. Но когда всё это волею Матери Софии случилось - для того, чтобы Бессмертный Человек смог собрать вместе Покровы для осуждения разбойников - тогда он призвал Дуновение этого Дыхания, но с тех пор, как он стал душевно-подобным, он был не способен взять себе эту Силу до тех пор, пока не исполнится Число Хаоса, то есть пока не исполнится время, отведённое Великим Ангелом.
Теперь я поведал вам о Бессмертном Человеке и разрубил узы его оков. Я разбил Врата Уныния в их присутствии. Я унизил их злобные намерения, и все они были посрамлены и вознеслись выше своего неведения. В силу этого, когда я пришёл сюда, чтобы они могли объединиться с Духом и Дыханием... и могли бы из двух сделаться одним, подобно тому, как (это было) сперва, чтобы и вы смогли приносить больше плодов и взойти к Тому, Кто Сущий от Начала, в Несказанную Радость, и Славу, и Честь, и Великолепие Отца Вселенной.
Далее, кто бы ни познал Отца в полноте Гнозиса, (он) будет вознесён к Отцу и упокоится в Нерожденном Отце. Но кто бы ни познал его неверно, (тот) будет помещён в Повреждённые [Области] и в Остаток Восьмого [Эона]. И теперь кто бы ни познал Бессмертный Дух Света в Безмолвии, посредством Отражения и Согласия в Истине, пусть он принесёт мне Символы Невидимого, и (да) станет он Светом в Духе Безмолвия! Кто бы ни познал Сына Человеческого в Познании и Любви, пусть принесёт он мне Символ Сына Человеческого, чтобы смог он вознестись к [соответствующим] Местам Восьмого Эона.
Смотрите, я открыл вам имя Совершенного, всю волю Матери Святых Ангелов, которую здесь может исполнить Множество Мужских Сущностей, кои смогут появиться в Эонах, Беспредельности и те, что пришли, чтобы пребывать в непостижимом богатстве Великого Невидимого Духа, чтобы все они могли взять от его Божественности, даже Изобилие их Остатков, которое не имеет Царства свыше. Я пришёл от Первого, который был послан, чтобы я смог открыть вам Того, кто изначально сущий, ведь в силу своего высокомерия Протоархонт и его Ангелы говорят о себе, что они - Боги. И я пришёл, чтобы забрать их из их слепоты, чтобы я смог поведать каждому о Боге, который превыше Вселенной.
Следовательно, проходя над их могилами, унижая их злобные помыслы, сокрушаю [я] их иго и воскрешаю своё собственное. Я дал вам власть над всеми вещами, такими, как Сыновья Света, чтобы вы могли попирать их Силу своими ступнями
Таковы слова, сказанные благословенным Спасителем, а затем он покинул их. И все ученики его пребывали в великой радости в духе того дня. И ученики его начали проповедовать Евангелие Бога, Вечного, Нерушимого Духа. Аминь. (Перевод с коптского - А. Мома)
Однажды, самые последние на Земле люди станут первыми вновь обредшими себя Ангелами вселенской праматери Софии для расселения по новым космическим мирозданьям… То ли еще будет, но дотоле сами люди будут опекаться «серыми», чьих число легион в нашей галактике. Но до времени они будут пытаться держать землян в вечных Учениках, насаждая им только проверенные авторитеты и эталоны прежде, увы, давно разрушенных мирозданий. Для того и прибыли они на Землю, чтобы держать земное человечество в обычном саморазрушающемся мироздании вечных лузеров. Аллилуйя!
* * *
Они стояли на разных берегах единый реки Времени - разные люди, одинаково причастные к единой тайне вечного: когда они говорили, голоса их, так уж получилось, что голоса одних доносились до слуха других, стоящих на противоположном берегу Времени, и голоса, живущих 1352 году были равны голосам, прибывающих 2019 году. Ибо и тех, и других объединяла Великая сакральная тайна и огромная тяга в непреодолимом желании постичь и понять эту Тайну.
Почему это желание постигнуть суть последнего пристанища сокрытых под вальяжными пейзажами «серых» так беспокоило собравшихся на этой странной парадигме веков, на этих разных берегах Леты, и кто желал лелеять образы тех, кто не уберег свои собственные инопланетные миры и так и не стал для них истинными Хранителями, оставшись навсегда безучастными наблюдателями.
Художник-реставратор Теофил поглядывал на рельефно-выразительную фигуру странно сгорбленного старика в грязном коричневым капоре монашеской рясы, под которым выделялась рельефное тело натруженного атлета. К тому же далеко не из праведников.
Да и не мог быть старик праведником ибо это был вечный скиталец - еврей Агасфер, ибо это он нес тяжесть того креста, который так и приподнял на себя в пору, когда ввели на Голгофу страдающего и страждущего, истекающего кровью Иисуса.
Падение старика было столь ужасным, что сам Бог по кровавым следам Виа дель Росо вынес тяжкое проклятие Агасферу, неблагородное, неразумное, нечестное, потому что Господь заранее знал и как поступить старик, и почему не понесет крест, и какое наказание вечностью постигнет его за это. Все это было очевидно и подло, всё было предсказано, предписано, преднамеренно, и, тем не менее, все это было подстроено для самого будущего страдальца, для которого все то же - было совершенно неожиданно.
- А ведь и точно Агасфер достоин быть запечатлён на добром полотне - есть в нем нечто эдакое матерое и бренное… - громко пробормотал вне себя Люк, словно вырвавшийся на оперативный простор внезапно расторгнувшегося межмировья.
- Не кизди, прощелыга, - рыкнул из 14-го века разгневанный истопник. - Тоже мне ценитель прекрасного… Будешь много трындеть, - доберусь до тебя ещё, ой как доберусь!
- И что будет, чувак?
- А вот увидишь, возьму и тресну тебя крепчайшей дорожной клюкой - вот сейчас она у меня прямо здесь и находится - в самой а прибрежной болотине среди чумной тухлой гнильцы. Так что даже при ваших антибиотиках, хоть и хрен заболеешь, но испугаешься знатно!
И точно, в тот же момент клюка вечного странника крякнула реставратор Теофила по простецки прямо по горбу, а Люка трижды по заднице. Теофил только крякнул от такой неожиданности, а уж Люк и впрямь завизжал:
- Ты чего ты здесь нас костыляешь, то же мне наказатель! Тьфу ты, Господи, изыди, а то и просто – уймись: тебе вечному что - пришёл, отметился и дальше побрел, а нам совсем никому не нужный позор и тупое членовредительство. Не ровен час - врежу в ответку, так что не дури!
- А ведь точно этот чувак еще как врежет! - ухмыльнулся Райский ключник, - ещё как врежет – по роже видно – драчун и прощелыга, сквалыга и жулик, но умен. Так что врежет не сразу, но с должным азартом, помереть – не помрешь, но до самых Райских ворот, того гляди, доберёшься, а от райских ворот дам тебе пинком поворот, в мир небесный впускать тебя, братец, не велено… так ещё долго будешь молить, чтобы пустил тебя в рай…. Или в ад.
- А что, - тут же заметил Люк, - для кого рай и тёплый сарай. Я такой теплый сарай сам сдаю всяческим курортникам , а сам так-сяк перебиваюсь: беру подряд тридцать дежурств в реставрационных мастерских, и вот тебе целый месяц уже есть где пожить и поспать, а к тому и покуражиться: купажные винца всегда здесь можно на заработанные пенензы купить.
- Ух ты, шарамыга, - крякнул в сердцах Ключник небесный, - тебе и вовсе до райских врат дела нет, а вот ему, - здесь Святой Петр указал перстами на рестовратора Теофила, - ещё ой как придётся поплясать передо мной, чтобы я отворил врата, поскольку ленив он душою: вроде и дана ему душа его вечная для всяческих изысков, а он нею не шибко свойственно распоряжается – впрямь не душа у него, а некая табуретка. Да вот и сейчас - до того дурит который день уж, что и смотреть стыдно. Который день вы тут бражничаете, а подлунный мир ждет от вас вполне определенных ответов. Аксцытесь, ироды!!
- Вы что там Одессе все мухи съели: белые вина испили, ликеры пропили, теперь вас чёрт на купажные вина понес… Да даже вам всех вин в Одессе не перепить: от вас только и ждут ответ - почему эти восемь полотен со всяческими пейзажами и скрытыми образами «серых» нельзя разделить так, чтобы мухи были отдельно, а котлеты отдельно
Почему эти полотна так интересуют украинских таможенных генералов, каждый из которых только и видит, что, вот скажем, то конкретное Полотно - это новая дача куму-свату, а вот это – дорогущая приморская мансарда любовнице… Да, как мало вы знаете, что с вами самими будет завтра, а мне все верно, точно и хорошо ведомо: таможенный полковник вырвется в генералы, а уж генерала тут же посадят, Люк сопьется, Марио… Ну, тот плут еще положим в нашей дальнейшей истории нужен… Так что поживет, как у Христа за пазухой, а вот тебе, Теофил самому надо решать кем быть и какую ношу нести…
Как по мне, то сразу скажу, здесь на мосту времени я не видел никаких «серых» ни явно, ни на приборах непрестанного пространственно-временного скремблирования - не было здесь никаких «серых» и basta!
- Да как же не было, господин Ключник?! Вот же они! – запричитал неожиданно Теофил.
- Вот и ладно, что видишь, - на том и лады: передавай полотна итальянскому эксперту Марио, не мути… сдал, принял, протокол и подпись, а затем ешь, пей, не потей… Чего нос суешь в заранее закрытые темы: любопытной Варваре в праздник нос оторвали… И тебе нос толком оторвать не оторвут, но крепко яйца прижмут - не лезь в недозволенное всемирным духовным сыском! Подписывай протокол, падлюка, и вали на загул в винарку: выпейте мировую и по домам – у Марио жена красавица, хоть лет ей столько же, сколько Марио. Но вместе они -чудесная пара: живут, правда, не во французском Авиньоне, в швейцарской Лозане: там же еще лазанья шикарная водится, но и в Одессе лазанья это не лазанья, а как бы ситный пирог с яичницей - это вполне хороший закусончик на берегу черноморском… Так что не робей - ставь подпись и не потей! Ставь, ирод, тебе говорят!!
- Да почему же даже у вас в запредельном, как я понимаю Времени, всегда и во всём главенствует тайна, уважение и почет – тайне… Ей же низкий поклон!! Куда ни ткни - тайна, во что не суйся тайна! Зачем мне, скажите на милость, все эти измышления и пляски на почве тайны. Да, для кого эта тайна?! Ведь мы уже доросли до того чтобы понять что «серые» это наши космические пастухи, тогда как мы здесь – земные – не более чем стадо!
Теофил Петрович жутко разгорячился:
- Да, что мы для них? Нас опекают только для своей «серой» выгоды: «ты сер, а я приятель сед, и волчью вашу я натуру знаю… Да, знаем мы, кто они - эти «серые», и вы знаете от чего мы это знаем, потому что это только в старушке Европе всё по сусекам срочно попрятали. А в Северной и Центральной Америки со всяческих пирамид якобы древних аборигенов нам в глаза смотрят на археологов рожи этих «серых» и нигде, где бы они не были, счастье землянам от их присутствия не было: чуть сунуться, как тут же – Исход, голод, войны всяческие – тут же пойдёт население полное поголовное истребление окрестного человечества и забвение тех, кто им напрямую препятствовал… Эти «серые» и у нас в 21 веке те еще нечисти.
Комментариев нет:
Отправить комментарий